一个蓬头垢面的流浪汉，一个学富五车的“国学大师”。如果你不深入了解，恐怕很难将二者联系起来，因为身份相差确实悬殊。但是当这两个称谓融为一体，附着到一个人身上，并且有充分证据能证明其双重身份的合理性的时候，那么这个人就被赋予新的属性了。
从哲学角度讲，矛盾的普遍性和特殊性是相对的，在一定条件下可以相互转化，只是普遍性很难引起人们关注。但是一个流浪汉+国学大师的组合，就自带光环了。它来自衣衫褴褛，蓬头垢面的流浪人能够谈古论今，熟读圣贤之书；来自别人眼中的疯子却有大师之才，在现今流量为王的时代，找到一个圈粉的噱头还来不及，这活生生大师，岂能让他溜之大吉，必然要活捉求赏，即便捉不到，也要蹭一蹭，只是蹭一蹭，放心吧，绝不深入的去伤害你！
于是沈巍火了！不，是流浪大师火了，火的一塌糊涂！
记着鲁迅先生笔下的孔乙已，满口之乎者也。孔先生有学问，却迂腐，只能不断被嘲笑，窃书不算偷，最终被打断了腿。想一想，他真是生错了年代，落魄穷困，想必也是一副流浪之相、但兼具大儒本色，若在现代必然是浑身上下自带流量包，而不是满身挨打肿起来的脓包，也有被蹭的价值，不至于为了一点酒钱屈尊至贱。
人们常说，天才与疯子只有一线之隔。记得之前读过一本书叫做《天才在左 疯子在右》，成功者并不都偏执，所谓疯子可能是执着某事不被理解。中国古代有一本叫《搜神记》的书，书中讲述了一个叫王祥的年轻人。说是其父母有疾，母常欲生鱼，时天寒地冻，祥解衣，将剖冰求职之，冰忽自解，双鲤跃出。什么意思呢，就是说有一年冬天，父母生病了，他妈想吃鱼，大冷天的，河水都冻冰了，怎么办呢？这哥们于是就卧于冰上，把冰化开了，得到了鲤鱼，回家孝敬他娘了。用现在人眼光来看，这哥们纯傻缺，简直就是疯子，求鱼非的用这种方法吗？不过真要搁在现在，傻缺有傻缺的价值，只要没有冻的挂掉的情况下，估计也能成了流量大V。
无论是流浪大师沈巍，还是之乎者也的孔乙己，亦或者是王祥，他们都有AB面，我们也应该看到，沈巍即便是衣衫褴褛一脸沧桑，但是二十几年来，却一直在读书；鲁迅笔下的孔乙己也是被社会所累，之乎者也之外，或有满腹经纶之内秀，并有“间或没有现钱，暂记粉板上，但不出一月，定然还清”的骨气，王祥更有卧冰求鲤的大孝之心。以上者，皆有可取之处，但众人皆未见端倪，在流量为王的时代，我们却只关注其自带光环。当全国的自媒体、微商大佬、视频达人殊途同归只为“活捉”流浪大师。蹭一蹭，再蹭一蹭，只为圈粉，只关心流量和利益，那即便无淫之意，也属流氓之实。流浪大师沈巍在接受某媒体采访的时候，说：“我站在这里，你们怎么拍怎么挣钱随便吧，我没有办法，你们连最起码的尊严都不给我”，可见，把人逼到什么份上。
据说，沈巍已悄然离开，暂时没人知道去向。
大师在流浪，疯子要流量。当屏幕这边的粉丝对着蹭来的视频点出娱乐化的一赞时，是否也曾想到他们的创作者正在陷入更深的疯狂！
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