长梧子曰：“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。
长梧子听了瞿鹊子有关“妙道之行”的表述，以及孔子对体道圣人的质疑，发表自己的见解。
他说，上面的这番话，即使是黄帝听到了，也不能断然下结论，不好说这些是不是体解妙道的最高境界。黄帝在道家是一位修为很高的人物，道家思想也称作“黄老之学”，可以知道黄帝应该已经达到很高的境界了。说到修行境界，每个人都不尽相同，禅宗里面的开悟，还有大悟、小悟的区别。人类各宗教，没有观念、教义上对与错的问题，只是精神境界、对道的体证存在差别。佛教里面，有圆与别、顿与渐之分，这是根据佛说法境界层次的浅深，而有修学次第的分判。诸法实相，唯有佛与佛乃能究尽，禅宗讲究心心相印，就是请明师来为自己印证，勘验学人的见地、境界。修学是如人饮水，冷暖自知，自己的所得所见，旁人难以了解，除非证得究竟的大觉者，比如佛，才能对行人的境界做出评断。
连黄帝都不敢贸然予以论断，所以，我们更不要随便的去褒贬、评点任何人，以己之心，度人之腹。孔子是世间的圣人，并不是修道人，自然无法认可这番话。接着，长梧子要批评瞿鹊子了，他说你才听到这种话，就肯定如此便是“妙道之行”，也未免言之过早。这就好比才看到一颗鸡蛋，就想象公鸡报晓，才看见弹弓，就想着要吃烤鸟肉。这不正如“今日适越而昔至”一样，是无中生有、痴人说梦话吗？有个笑话，说一个人在路上捡了一个鸡蛋，就跑回家去，对自己的太太讲：这个鸡蛋能让我们发家致富，给我们带来幸福美好的生活。鸡蛋孵出小鸡，小鸡长大又生蛋，如此循环往复，靠着卖鸡就有了钱，有了钱就可以买房子，再给儿子娶老婆。这个人越说越起劲，不小心说走了嘴，提到娶姨太太的事，他的老婆一听这话，气的要命，把鸡蛋抢过来摔到地上，说它是惹祸的根苗，还是尽早除掉的好。长梧子的话，批评的是那些闻道而不能行的人，仅仅是听闻一些道理，还没有践行，又用这些道理去评判他人，这就是“乡愿”，这叫伪君子。
底下长梧子给瞿鹊子说了他所理解的“妙道之行”，对这段话，长梧子说自己是姑妄言之，但是我们不能姑妄听之。如果我们只是把这段马虎的读过去了，那么还是不能知道“妙道之行”的意思，也就没有办法认识修学的真正目的和觉悟的境界。
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