《子路篇》
子曰：鲁卫之政，兄弟也。
这句话经常现在用于套近乎用。鲁国和卫国的统领者都是周文王的儿子，同父异母的兄弟。河南山东一带的文化有相似之处。
《子路篇》
子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
谓，评论、评价。卫国的公子荆善居室，孔子认为他的居家的理念是非常值得赞赏的，会生活。会生活并不是精益求精，善居室的方法是：刚开始建立一个家，家里有一些布置的时候，简单装修装饰即可，够用即可；增加一些以后，以完备为目标，就很完美了；当物质生活越来越富裕的时候，生活中也越来越多美好、华丽的事物。这也和我们做事的方式是一致的，开始的时候以可用为目标，不过分追求精益求精、追求极致；当有富裕的时间和精力的时候，再做些细节上的迭代和精进；再有机会进一步完善的时候，就可以更加追求极致和完美。做事、与人之间的关系总有循序渐进的过程，一开始就追求多、追求高，可能因好高骛远而没办法达成近期目标，正如少即是多、过犹不及，少得德、多得祸，也是如此，每个阶段以不同的目标为引导来做事。
《子路篇》
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
庶，人口众多。人多了怎么办呢？能为这些人做些什么呢？让老百姓富起来，藏富于民；如果老百姓已经有钱了，那又可以为老百姓做些什么呢？教化老百姓，行有余力则以学文。在人均GDP超过1wUSD的国家，人们在生活中更加追求文化生活产品，包括教育、娱乐、旅游、健康等。“富而不教，近于禽兽”，孔子追求“贫而乐，富而好礼”。《管子》也讲，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
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