《教学论》

古今有所大成者，皆晓学习之道也。学之道，在于真。习之理，在于诚。是故真者、诚者方能悟道，为闻名天下者也。勤学之辈未必业佳，怠惰之徒未必业不如人。何哉？盖法之别也。古人云：学之为言觉也，以觉悟所不知也。习，数飞也。故学之本为觉，习之本为践。此所以弟子有所异也。

然圣人学以得道；君子学以修身；士大夫学以博闻，常人学以求功名。圣人习以自省，君子习以明志，士大夫习以强识，常人习以自藉。学习之意有别，所得者多异故也。

学者，必先思；习者，必先察。学而不思，习而不察而有所成者，吾未尝见也。学而不思则罔，习而不察则愚。故求学之成者，必思以正身，欲习之效者，必察以自戒。察纳雅言，谦逊修德，虽不能至圣人境，然心向往之，为君子可矣。

古人云：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”此言得之。然善之本在教，教之本在师。传道受业解惑，教之皮肉也。立德树人成才，教之筋骨也。今之师者，皮肉筋骨皆备者何其少也！

为师者，必先自视低，广开言路，推己及人。若自视甚高，刚愎自用，恃才傲物，不能取他山之石，不能闻逆耳之言，则不能称之为良师，其教之筋骨、皮肉，亦丧失殆尽也。中医有望、闻、问、切之术，教亦有之。望，善观察也；闻，乐倾听也；问，巧设思也；切，重反馈也；凡此四者皆备，教之血液足矣。

学之意正，学之法得，则学必有所成。教之筋骨、皮肉、血液相得益彰，则教者获益良多。教学相长，则普天之下，师生和睦。真知灼见，亦可传万世也！

PS:最近我常常在思考教、学之间的关系。纯属个人观点，用文言文的形式去写，不免有疏漏错误，请见谅。