未来的世界秩序是由中国加入这个秩序的过程而塑造的，而中国的社会转型和成长也只有在这个过程中才能实现。中国在成长过程中，必然会出现对自身定位的焦虑，因为旧有的参照系已经发生改变。因此为了了解自己真实的处境，进而避免糟糕的前景，就必须重新理解历史。只有重新理解历史，才能理清当下，进而构想未来。
中国在构建人类命运共同体这个全新的政治概念。，而一个政治共同体的自我身份是基于两种理论叙事的构建。一个是政治哲学的叙事，即共同体追求的正义目标是什么；一个是历史哲学的叙事，即共同体的认同边界（谁是自己人，谁不是自己人）政治哲学解决的是共同体与世界的内在一致性；历史哲学解决的是共同体的历史特殊性。
中国历史特殊性有两点，一、中国的超大规模性；二、中国是轴心文明的载体（即BC800—BC200轴心时代所产生的原生性文明）。轴心文明具有普世主义特征。而中国的普世主义在古代把自己理解为世界，在现代通过普世主义把自身和世界建立联系。
很多轴心文明在历史过程中丧失了自己的政治载体，而东亚的轴心文明一直以中华帝国作为其政治载体。中国的超大规模性和内部整合使朝廷（中央政府）在第一个千禧年之后具备低成本汲取资源的能力，且这种能力超过了任何地方性势力的抵抗能力。这就使轴心文明得以延续。因此这种文明的延续性，不仅在于自身的韧性，还在于其超大规模性所带来的军事和财政逻辑。
超大规模性为原生性的轴心文明提供了政治载体，而原生性轴心文明超大规模性提供了身份标识。（2018/10/30）
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