所以我认为我们和我们所培养的贤明统治者，都必须知道胆量、节制、器量和其他德性的本质，而且不论这些在什么事物上，都能够辨别，这样才能够称得上真正的懂了。因为这些善德在哪里本来就难以确定，人只有随时随地辨别它，才能确定它的去向。
因为人格上如果不完美，就不能称之为最可爱的人。但如果只是外观上不完美的人，人们应当接纳他的内在之美，依旧可以喜爱他。
因为极致的快乐就像痛苦那样有害于身心。
那么真正的爱者和被爱者，都不能向纵欲荒淫靠拢，如果有所接近就不能称之为真爱了。
那么在我们所建立的国家当中，应当订立这样一条法律：凡是一个人爱上另一个人，都应当有纯正的原则，就像父母爱子女，不能掺杂杂念；而一个人爱一件事物，必须得到该事物或者该人的许可后才可以。这条法律可以禁止人们越出真爱范围的做法。如果有人越出真爱的范围，那么可以视之为粗鄙俚俗的人，或者责备他美德败坏。
接受教育却不能自制，仍然依赖他人的判断，寻求他人的指示，如果不是教育得不好，又怎么会这样呢？
福雪赖人关于“只要能自给自足便是积累善德
作为医生应当从小就开始学医，获得关于疾病的知识和经验并形成他的技艺，并且他们的身体最好有很多病症，这样就能对各种病症具有切身体验了。
所以我认为凡是想要胜任法官职位的人，都应当有高尚洁净的心灵和清晰的头脑，然后才能对人们施以公正的判断。为了使其能够做出公正的判断，他必须从未受到过罪恶的影响，绝没有罪恶方面的前科才行。正因为如此，善良的人常常性情质朴，但容易为奸诈者所欺骗，因为在他的脑海里没有罪恶的印象。
这种野蛮的行为是由他们的性情所导致的。如果教育他们，就能将其培养为果敢弘毅的人。如果放任他们，就会变得彪悍凶残。
人之所以会改变他的决心，有两种原因：一是出于自愿；一是出于强迫。知道自己的见解是不好的，一定会将其改变到好的为止，这是出于自愿；本来是在实践真理，却为外力所诱惑，改变原来的行为，这是出于强迫。
所以我认为最好的护卫者，应当专注于国家利益。对于这样的人，从小就要加以监视，并且随时用外力测试他们，看他们究竟会不会被外在势力或私利所动摇，从而导致其抛弃原来的原则；提拔那些坚持原则而不受诱惑的人，摒弃那些见利忘义的人，你认为对吗？
既要重视他们的个人幸福，也要考虑全国人民的幸福和安乐。如果确认后者是真理，那么凡是担负保卫国家职责的人，就需要各尽其力，这样这个国家才能逐渐强盛，各个阶层的人也都能在其中获得他们应有的幸福和安乐。
贫穷是鄙陋低贱的根源，富贵是奢侈的本原，但它们都能够使人退化。
除我们国家之外，不论什么国家，都不能称为一个国家。无论那个国家如何小，如果仔细考察，就知道那是由很多个部分组成的。其中最大的两个部分，就是富人和贫人，这两个部分常常出现在战争中，而且每一部分当中又分为无数个小部分，你如果以一个国家来看待它，那就错了。那么对待这无数个国家，如果能用一部分的财产势力给其他部分，那么就能得到大多数的朋友，而敌人就会只剩下一小部分。在那个时候，我们继续执行既定的方针不变，依旧按照之前所规定的秩序进行，那么我们的国家自然会成为最强大的国家。我所说的强大之国，不是名义上的国家，也不是形式上的强大，它必须实际上是强大的，而守卫国家的人不超过一千个人。
统治者的后裔，如果有不良的人，就要将其降为其他阶级的人，较低阶级中有优秀的人，就要将其提拔为较高阶级的人。这个措施的意义就是要使人民根据各自的才能性情，选择合适的职业，使其专心致志于一项事业，而不是从事多项事业，这样一个国家才能成为实际上的一个国家，而不是由很多小国家组合而成。
但也不必逐项规定而订成条例，因为死板不会变通就会成为愚弄人的东西。一个没有接受良好教育，也不知道亲身实践的必要性的人，即使能够成为读书人，也没有多大用处。
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