知止

大道無名，至理罔象，不可言大，不可言小，極乎天地之外，運乎天地之中，不見其為，却又無所不為。

道立天地之本，為萬物之宗，川谷歸江海，人则止於道，止道歸宗，则動静如一

内外無間，与天地合德，与大道合元。

天地之所以為天地者，正是人之所以為人，道之所以為道。

止於道，莫之令。性中之天地自合，身中之萬物自賓，我之真我自然不殆。知止於道，切未狥名逐末而不自知。

道常無名，樸雖小，天下不敢臣，天生地，人生物，乃造化之根宗，不变不遷，不壞不滅是常，至神至妙，莫可名狀曰無名。

陰陽未判，全体未破是為樸，謂之常，大道攸久之玅，謂之無名，大道微玅之机，謂之樸，大道渾全之理，樸之義，混沌無名之樸。

大道大無外，小無内，尊無上，贵無極，誰敢以臣字名之？

候王若能守，萬物將自賓，

天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。候王统天下之大，若尊此樸，四海來歸，九卅作貢，天下自賓…我無為而民自化。

陰陽交变，二炁相合，虚静昇降，天地一合，以降甘露。

王候法天地，得虚静之理，

，知無名之樸，以樸（普 僕）治天下。

仁義之風何需面命，道德之化何需刑賞，天下之民，雖有卑尊智愚之别，终未有親疏遠近之不斉，至道真常之妙，不求治而自治，人心實然之理，不期然而自然，故謂人莫之令，而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆，譬道之在天下，猶谷川之於江海。

制者，作也，萬物既作，聖人立法度以制之。

樸散為器，形殊名異，器不可窮，名不可止，名器相尋而不已。

不知止则必随物，随物日久终棄道，人棄道，则心上無名之樸，豈不危殆？

人利器害樸，貪名害實，

鎭之以無名之樸，则危殆不生，故謂名有將知止，知止则不殆。

知止之道行天下，百姓未有不歸於道，舍道求器，非也，合器求名，非也。

樸生器，器生名，道樸相形相映，妄盡心空，雲收月現，一切自然。

人能常清静，天地悉皆歸。

止者第三人之出現，三人行则有師，二人只能同心生合，二人同心所求有应，前後相随，学有習，三人成家有師（伝道授業解惑）之出現，才看見止和修鍊的功夫。

有器有利，有名失實。知止樸現，有樸道生，不危不殆，無三不成理。

自然、愛和野性，是人生命中唯一的栓住，栓住才有自由。

失去飛翔的鳥，和籠中的狮，已不是鸟，也不是獅。

平衡在速度中，人生盡情的揮洒中，才看得到，真正的生命之光和花。

二人爱的結晶，才是夫婦生之喜悦的栓住。

生活，就是知止的訓練，才会帶出生命的自由和出路。

恊談，是生活的陪伴，不是解決問题，而是在提昇中超越問题。如何提昇，就是知止。

修為是一体二面，一面知止内斂——修心誠正，一面信心行動——無為大有為。

                                              （老人言）