历史上，很少有皇帝像嬴政同学一样，明明干了好几件牛逼的不得了的事情，但死了之后照样被世代的文人们戳尸戮骨，形象一塌糊涂，比之于我们现在的网络暴力也是有过之而无不及。
作为中国历史上的第一位皇帝，嬴政一生有说不完的丰功伟绩，灭六国说起来就三个字，做起来可是阿政同学十年的心血，整个秦国六个世代的积累。
明明可称得上是千古一帝的嬴政，却频频遭黑，归结来说，就是因为一件事：焚书坑儒。当然，准确地来讲，这其实是两件事。众所周知，秦之后的中国，儒学占据了主导地位。从结果来看，嬴政“焚书坑儒”这件事并不成功，甚至说非常失败，这无异于杀鸡不成倒蚀把米。秦朝的统治结束后，文人们纷纷义愤填膺地表示：秦朝是中国文学最为黑暗的时期，对文化发展产生了致命性、灾难性的打击。
当话说到这儿的时候，我们除了对嬴政同学感到愤怒之外，同时也会止不住地好奇：秦始皇到底焚了哪些书，坑了哪些儒，以至于会产生灾难性、致命性的打击。
（一） 焚书
公元前213年，六国的战争已近尾声，天下的大图指日可待。但关于战后的国家要如何组建，此时的嬴政面临着他人生的一大抉择，这个抉择也将影响中国此后的两千多年。实际上，嬴政并不是一个刚愎自用的人，相反他很乐意听取各方意见。在这一年，嬴政在位的第三十个年头，他在咸阳宫举办了一场大型宴会。
这场宴会非常大，请的是来自六国的知识分子。彼时的嬴政志得意满，关于未来要如何管理这个天下，他和他的丞相李斯其实已经有了一个定论。不过，毕竟作为一种新型的政治产物，他希望能够在意识形态上获得认同感和合法性。
令他很吃惊的是，这个盛大的宴会，成了一群人的狂欢，以及嬴政一个人的寂寞。来自六国的大学士们纷纷表示：要复古！这个古，指的自然是周朝。
一个叫淳于越的齐国人表现地尤为突出，比腰间盘还突出。淳先生说：阿政啊，你知道周朝为什么能够统治八百年吗？因为周王把土地分封给了他的子弟和功臣，这些人就像树枝一样共同维护着周朝的统治，正因为这样周王室这朵美丽的小花才能盛开八百年之久啊。如果阿政你不搞分封，到时候你的子弟都是一群匹夫，你出了事谁来帮你呢？
嬴政听完，不动声色。
如果淳博士这样的人穿越到了今天，人们大概会亲切地称呼其为砖家。淳博士说，分封制的好处是让子弟功臣可以各个都变得实力雄厚，然后更好地呵护王权。这句话有两大假设：一是分封的王侯们个个都心地善良，对权力没有歹念，死心塌地维护王权；二是王权很脆弱，需要被众多强大的诸侯们保护。当淳先生说出这句话时，他大概是患上了选择性失明，他看不见诸侯纷争、战火连天的春秋战国三百年，正是他眼前的嬴政同学结束了这一场噩梦。
可想而知，嬴政同学听完淳博士的这段话，内心是大概是难以置信的。他难以置信读书人可以迂腐到这种地步，只为一味复古，却对当下的局势视而不见。他失去了对这群书生的耐心，让他的发言人李斯以一种不容置疑的口吻结束了这场辩论。
咸阳宫那场宴会的结束，以李斯口述的三条法令作为尾声：
除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁；
谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪；
有愿习法令者， 以吏为师。
此后，在全国范围内展开了一场在当时并不算轰轰烈烈的焚书运动。而这场运动到底焚了几本书，也许没人可以告诉你具体的数目，但主要其实就两本书：一是《尚书》，二是《诗经》，其中尤其以《尚书》为主。
可能大家对这两本书没什么概念，简单来说：《尚书》讲述的是上古圣王的治世理念，嬴政要搞的新王朝是一种全新的政治模式，这本书是眼下最大的绊脚石；而《诗经》中有巨大的篇幅都是在歌颂历代的君主，这对于秦王朝这种全新的模式而言也是一道思想上的障碍。
做第一个吃螃蟹的人势必要有莫大的勇气和惊人的胆识，而嬴政吃的那只螃蟹尤为的巨大。我们今天站在一个理性的视角来看，嬴政所推的举措其实是有必要的，且是非做不可的。
在烧了这些民间存书的同时，嬴政又默默地做了另一件事情，他把所有这些书的孤本藏于国家图书馆。这位孤独的皇帝，何尝不珍惜这些宝贵的精神财富。
十几年后，一个叫项羽的楚人带着他的人马踏破咸阳，放了一把大火，那火在咸阳城里整整烧了一个月。自此，藏于咸阳宫里的古书付之一炬，那批始皇帝小心存留下来的财富才算是真正地灰飞烟灭。而真正讽刺的是，这个没什么脑子的楚人，楞是在其后的几千年里美名远扬，也算是对得起造化弄人这四个字了。
（二） 坑儒
坑儒其实是一件从来都没有发生过的事情。这件事情，连写《史记》的司马迁都不知道。
一般而言，我们判断一种史料的可信度，主要分为这么几个维度：一是史料提供者是否有直接或间接的利害关系。譬如当朝的史官写当朝，为了迎合当权者，有些事情肯定是见不得光的。又譬如后朝的史官写前朝，处于政治合理性的角度来考量，可能去往往要把前朝黑一遍。从这个角度讲，一些私人写的日记或信件反而会成为最真实的历史凭证，毕竟写日记总没有骗人的必要。二是史料的提供者与事件发生时间的跨度有多长。一般而言，作者离历史事件越久，其准确度会越低，真相会随着流传次数的增多而渐渐失真。所以，历史学家要去论证一段历史的真实性，其实是一件非常复杂的事情。
从以上两个维度来讲，司马迁的《史记》其实是研究秦朝公认的最为权威的材料。首先，司马迁和前朝没有什么厉害关系。他是一个有理想、有态度的史官后人，因为说了几句不中听的话，汉武帝让他从此做不成男人，因此他完全没有必要为了照顾刘家的面子而去抹黑秦朝。其次，司马迁十几岁的时候就游历全国，这个过程积累了非常丰富的民间素材，在他写《史记》的时候，离秦朝终结的年代一百年都不到。一件发生在一百多年前的事情，毫无疑问司马迁比其他人拥有更为权威的话语权。
但，司马迁的《史记》，说过秦始皇焚书，却从未提及“坑儒”这样的字眼。
那秦始皇到底有没有“坑儒”呢？有，但坑的不是儒生，而是460个术士。我们都知道，嬴政做皇帝做了几年后，觉得做皇帝的感觉实在太好了，希望寻求不死之方，于是召集天下的方士为他求仙、炼丹。这件事情虽然荒谬，但古代想“不死”的皇帝实在太多了，毕竟没有尝过权力的滋味的我们大概不知道做皇帝到底有多爽。
在秦始皇三十五年的时候，有两个叫卢生、候生的人在求仙炼丹失败之后，就开始在背地里说皇帝的坏话，不仅说坏话，还携着始皇给他们求仙用的巨款逃跑。作为集团的老板，怎么能容忍这种员工行为呢？这些术士的居心确实非常不好，皇帝花钱养你们，你们还说人家坏话，还携款潜逃。秦始皇出离地愤怒，于是杀了460个人，其中牵涉了几个和术士们交好的儒生。
这，就是令人闻风丧胆的“坑儒”事件的始末。
可能大家对这个数字不是很敏感，我们不妨做一个对比：
朱元璋，洪武四大案，前前后后杀了至少有10万人，其他的小案子数不胜数。
康乾盛世，搞了160次文字狱，每次杀500~1000人不等。
……
其他的，你们自己脑补。
心疼我阿政，杀了460个术士，背了2000年“坑儒”的恶名。
（三）为什么是他
其实在史学界，关于“焚书坑儒”的考证早已是公开的秘密，甚至都称不上秘密。我们今天聊这件事情，也无意给秦始皇嬴政伸冤。约瑟芬·铁伊说过，时间除了生产真相，还生了其他一堆乱七八糟的东西。今天，嬴政留给后人一副冷血暴君的形象，却也是历史林林总总的演化结果。读书人，要学会和这个世界平和相处，同时也要保持一颗理性、清醒的脑子。
历史上，中华文化曾遭遇过数次重大的灾难，但始皇帝的作为恐怕远远够不上灾难这个词。中华文明最后且最大的一次灾难发生在晚清，一个自称为“十全老人”的皇帝让人按照他的标准编了一部叫《四库全书》的书，同时收书3503种，禁、毁图书3100多种。至于这个老人因文字狱杀害的儒生，怕是用科学计数法都不好写出来。但后世仍称这段时期为盛世，称此人为明君。于是，我们也忍不住去想，秦始皇嬴政，到底做错了什么，为什么是他，来背负这么一个巨大的骂名。
十全老人
关于秦始皇到底做错了什么，鲁迅先生说过一句非常有意思的话：
秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的“客卿”，并不专重“秦的思想”，倒是博采各种的思想的。
成王败寇是历史的铁律，秦王朝短短十几年的寿命注定无法令始皇帝有什么好的名声。人们当然不好理解，一个合格的皇帝，怎么会在短短的十几年便大厦将倾。但成王败寇之后，还有一个特殊的历史情境是秦始皇无法摆脱的命运。
秦王朝之前的三百年，是中国文人最舒服的三百年。这段在历史上被称为春秋战国的时期，文人的地位前所未有的崇高，诸侯们礼贤下士，家里面随随便便就养几千个食客门徒。而成为食客的门槛又是极低的，战国春秋三百年真正厉害的谋士都写在史书里屈指可数，大部分的读书人都过着不劳而获的天堂生活。而事实上我们也不难发现，但凡历史中的一些战乱年代，也是文人们存在感最高的时候，这种时候最是容易出现百家争鸣、百花齐放的景象。在中国大地上，上一次出现这种百家争鸣的盛况，便是一百多年前的民国了。
可想而知，从百家争鸣的文化盛况，突然就堕入了秦王朝统一思想的牢笼，那个文化人能够接受得了这种事情呢。文人要骂秦始皇，绝非出于任何高尚的目的。思想自由，有时候还真是个伪命题。
所以某位伟人才会说：要马克思与秦始皇结合起来，民主与集中结合起来。
科科。
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