其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。
慎终如始
译文
安定的局面容易掌控，事情在没有出现征兆之前容易谋划；事物在脆弱的时候容易分散，在微弱的时候容易消失。在事情没有发生之前将它处理好，要在祸乱没有发生之前进行治理。
合抱的大树是从微小的萌芽开始生长的，九层的高塔是从土堆开始筑起的，远行千里是从第一步开始的。
想有所作为的人往往会招致失败，执着追求的人往往容易失去。所以圣人无为，就不会有失败，不执着于任何东西，就没有损失。
人们做事情，常常在即将成功的时候失败了。在事情即将结束的时候一定要像开始一样慎重，那么做事就不会失败了。
所以圣人希望得到的东西是常人不愿得到的，他们不把难得的东西看得很责重；学习常人不学的，以此来补救大家的过失。遵循万物发展的自然规律而不妄加干涉。
稻盛哲学与《道德经》 ——慎终如始 《道德经》第六十四章说“为 之 于 未 有 ， 治 之 于 未 乱 。合 抱 ...
有许多名言警句，出自《道德经》。 “千里之行，始于足下”，就源于《道德经》第六十四章。整句话是：“合抱之木，生于毫...
第六十四章一百三十一言 【文】 傅奕《道德经古本篇》第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易判，其微易散。为之乎其...
白云先生解道德经 至道学宫 道德经到底在讲什么 道德经第六十四章解读。 其安易持，其未兆易谋； ...
《道德经与智人时代》（二）千里之行始于足下 《道德经》第六十四章，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行...
——《道德经》的养生智慧之二 □ 湖 山 老子在《道德经》五十一章中说:“道生之，徳蓄之，物形之，势成之。是以...
随感 【道德经】第六十八章，是谓不争之徳，是谓用人之力，是谓配天古之极。这叫做不争品德，这叫做用人的力量，这叫做自...
为之者败之，执之者失之 各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》第六十四章。昨天讲什么了？昨天讲“合抱之木...
一一防疫之夜读史明忘之八 刘阳 “慎终如始，则无败事”出自老子巜道德经》第六十四章，原文如：...
合抱之木，生于毫末 各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》的第六十四章。这六十四章非常非常重要，老子在讲...
本文标题：《道德经之徳经》第六十四章
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/dlaemjtx.html
网友评论