如果大家上网查一查，会发现一个很有意思的现象，就是佛门里讲各种经论的讲师从古至今都不在少数，可讲解《破相论》的人却十分少有。达摩祖师是在中国古今佛教史上具有不可动摇的殊胜地位的圣者，但是他的《破相论》、《血脉论》、《四行观》、《悟性论》等，后人讲解传播的很少，或有个别讲解，也不过泛泛而谈，而非深究义理，更不用说结合生活。这是为什么呢？
从某个角度说，其实原因并不复杂。这是因为大家如果真的学明白了《破相论》，个个都会开始在生活里自转智慧，开始实现自成长自解脱，每个人都太容易成佛了。
尤其对于一些喜用世间分别心来造作名相差别，十分在意自我正确的山头帮派，呈现上无论是与佛教有关的，还是与非佛教有关的，《破相论》的传播显而易见地会对其构成原有名闻利养上的实质影响。著相而求是最容易的事，告诉你供多少万盏灯，你的功德就能大到多少万倍，你将来就福报无边，或者告诉你形式上的放生、建塔、供僧等是多么的有意义和殊胜，你就福生无量……于是乎你就更加贪心增上，强化分别执著。大家彼此以世俗心相应，交易所需。怎么可能让你明白破相的道理，破了相你还会喜欢做相里的事吗？所以讲解《破相论》的人就非常少，原因不言自明。
同时，我们可以换一个角度来看问题，正因为这些“大菩萨”们不讲《破相论》，让大家堕入名相驰求的苦里，在其中苦生苦死、偏执失衡、旋入旋出……逼到你倾家荡产、身心困顿、精神错乱、撞破南墙。然后你终于回头反思：哎呀！原来是我自己的贪心作祟，根本不是在追求佛法智慧，只不过是想用自己的世俗心来和佛法做交易。苦啊！于是从这里放下，开始寻求真正的出苦之道。
所以不讲《破相论》的，换个角度说也是大菩萨，这才是真实的平等观。
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