一、孝的定义厚德才能载物，《论语》有言：“君子务本，本立而道生”，德之本是什么，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”厚德载物的“物”是生而为人所追求的长寿、健康、财富、事业、学业等。厚德载物，在《论语》中，我读出了想要事业有成、家庭幸福、人生成功，可以从明孝、行孝入手，德厚了，所载之物是水到渠成，顺其自然来到身边的。很早在传统文化的道场上听说诸事不顺，皆因不孝，那么孝是什么，为什么要孝，我们又如何去行孝呢？据许慎《说文解字》“孝的本意是善事父母，包括对父母的奉养，尊敬，服从等方面。”“孝顺、孝敬、孝悌成为衡量人品，规约社会的重要标杆”。当然“孝”不局限于善事父母，还指对尊亲敬老等善德的通称。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推己及人，走修身齐家治国平天下的必由之路。
二、为什么要孝？
（1）孝是德之本，治国之需。孝悌忠信仁义廉耻，中国政治文化的精义中，孝放在第一位，其重要性不言而喻。自古我泱泱中华，悠悠万世唯孝为大，古圣先贤以孝治天下。孝行美德发扬光大，国泰民安孝行天下。“慎终追远，民德归厚矣”，中华的孝文化是传承的，如同孔夫子“殷因于夏礼，所损益可知也，周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者虽百世可知也”这一言论对子张“十世可知也”提问的回答。众所周知，当年尧禅让给舜的原因也是因为舜的孝，而李密得到新朝的礼遇，也是因为他的孝感动了圣上。《孝行天下》这首歌更是慷慨激昂诉说着国泰民安，孝行天下。《百善孝为先》也在呼吁着孝的春天。孝是德之本，治国之需。为什么要选择有孝心孝行的人，“学而第一”也给出了答案：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上，而好作乱者未之有也。”一个孝行可圈可点的人，犯上的几率小，作乱的概率更是小。这不刚好符合当代治国之需吗？
（2）孝是修身之本，立业之需。诚意正心，修身齐家治国平天下是一个人成长成才的必由之路。孝养双亲是落地之本，心理学研究发现，一个人跟父亲的关系就是他（她）和天下男人的关系；跟母亲的关系就是他（她）和天下女人的关系。用孝来圆融与双亲的关系是很好的选择，因为我们生下来面对的第一个环境是家庭。孝养父母的身心，甚至是用孝感化父母使父母化掉不良的品性。具体怎么做，这方面的论述集中在“为政第二”和“里仁第四”中。当下社会很看重的高情商，也是在与父母的相处交流中延伸开来，由此来看经营好与父母的关系于己是至关重要的，这意味着自身与天下人有一个良好的关系，关系好助力做事得心应手。孝养双亲是己之需，它能让我们在圆融与双亲的关系中成长自己，培养自己的情商和能力，这恰好是立业之需。
（3）忠孝一体，家国一体。孝亲能让李密受到礼遇；孝亲能让舜得到尧的认可与让位；孝亲让子路得到恩师的赞扬。这是孝亲在身边的幸福。大众认知：自古忠孝难两全，因工作的特殊要求与双亲30年未见面的中国核潜艇之父黄旭华、90后国旗擎旗手张自轩因为工作与父母8年未见，他们的工作与国家的需要联系在一起，他们的爱国行为让父母为之骄傲，实现了“立身行道，扬名于后世，以显父母”这一孝的终极境界。以上，我们知道孝是德之本，治国之需；是修身之本，立业之需。家是最小国，国是最大家。孝是我们安身立命之本，是强盛国家之本。是我们实现厚德载物的最直接的路径。
三、如何行孝？
（1）小孝孝身。“父母唯其疾之忧”，孩子时刻记住父母的忧虑，活到老也会更多的担心自己生病。除了衣食住行的保证外，关心父母的身体，时常询问父母的身体感受，年年带着父母做做体检，是孝亲的一种体现。相反“父母唯其疾之忧”也可理解为父母忧虑子女的身体，我们身为子女要照顾好自己的身体，不让父母担心也是孝顺的体现。身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。所以不管是作为父母还是孩子，我们都要照顾好这个众多“0”前面的“1”，让孝敬父母和颐养天年成为可能。当父母生病需要照顾时，我们常伴病榻之前，侍奉汤药，不敢废离。俗话说，“久病床前无孝子”，能不能伺候久病在床的父母，这是对孝子极大的考验。真正践行“你养我小，我养您老”是不容易的。
（2）中孝孝心。让年迈的父母吃饱穿暖是赡养老人的基本，我们常说孝顺孝顺，是说要把这个孝，“孝”进双亲的心里去。“尊敬父母”是很重要的因素。在“为政第二”中，子游问孝，子曰：“今之孝子是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”观点鲜明地陈述只是给老人提供基本的衣食住行的保证而没有尊敬的话，这种孝在动物身上也有体现，如果没有尊敬，我们的孝又与养动物有什么区别？读到这里，恍然大悟，以前觉得给父母生活费，打个电话嘘寒问暖就是孝了，反思自己在尊敬父母方面确实很欠缺，我一直是打着“这是为您好”的旗号叫父母做这个做那个，很少顾及父母的感受。子夏问孝，夫子的回答更是让人汗颜，“色难”二字让我羞愧，深知自己做得很不好。孝敬父母要和颜悦色，即使父母有做得不够，不好的地方，我们也要“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”要规劝父母，带着敬意，并且做到不抱怨。是的，孝父母的身容易，孝父母心做到一个“敬”字就不简单了。首先要了解父母的心，明白父母的需求。有一个心理个案讲到一个年迈独居的父亲通过酗酒砸东西来吸引孩子的注意，满足其想要见过孩子们的需求。“越长大越孤单，越年老越需要陪伴”，所言不虚。其次在对父母的好上，多一点询问和请教。“您觉得怎么样，您愿意吗？这样做您的感受是什么？”这样亲子之间的话题也多了，彼此的关系也更融洽！
（3）大孝化性。孝能感动天地，一个人的孝也能感动父母。我们知道人无完人，父母也不例外。作为子女的我们当然也能看到父母身上一些不好的品性。我们知道上行下孝，孰不知下行也能带来上效。每个人都是周围人的一面镜子，我们是父母的一面镜子，当我们用自己的言行举止呈现美好的一面，久而久之父母也会有所发现并因此受到感化。有一句话特别让人治愈：“我们不要改变原来的东西，心理学的改变是叠加，我们不改变原来的东西，我们可以增加些元素”。我们不抱着改变父母的念头，通过自己的美好叠加给父母，从而对父母实现美好的影响，这让我想起要改变杂草丛生的荒田，最好的办法是给它播撒上种子。这是对父母的大孝。读《论语》知道行孝在身、心、性几个方面去落地实践，也懂得反思自己在行孝过程中做对和不够的地方，并思考调整自己行孝的方向方式，在这道上记得“永远把尊重放在前面，凡事多请教，多询问”，也明白自己修身还有一个重要的意义是影响父母，让彼此成为更好的自己。
四、现代反思
羊羔跪乳，乌鸦反哺。羊羔和乌鸦都能将孝力行得感天动地，让无数人动容。反观社会人事，“啃老族”“巨婴”不乏其人，以前养儿防老，现在是拒婚防止被啃老，这显然是一种负面的价值导向。但是我们看到这负面价值给我们的启示是，真正切切把“孝”拾起来，把这一优秀的传统美德传扬下去，力行孝道从我做起也许能对这一现象有所改观。读《论语》，能给我们指明践行的方向，细节到面对父母要有怎么样的脸色都有提及，真的称得上是婴儿式的教科书。“一个人心量有多大，能成的事有多大”。现在不少孩子厌学，其中一个原因是不知道为啥要读书，为谁而读。之前有个叫雪凤的女孩为了给养父治病，立志学医，现在成了一名优秀的医生。这是对养父的孝，促成雪凤志向的确立，并为之坚持进而取得成功。倘若孩子们的内心装着对父母长辈的孝，有了理想志向，我相信心中有梦想，浑身充满能量。孝可以是唤醒孩子主动学习的动力之一。
五、结语
半部《论语》治天下，单单一个“孝”字，夫子就从个个层面和角度让我们看到尽孝是我们每个人的必需，是生命之河中熠熠生辉的一抹璀璨；它是我们优秀的传统美德；是我们安身立命的根本；是我们成功人生，圆融关系的金钥匙。想厚德载物，从学习孝，力行孝开始，学习孝可从诵读《论语》开始！往后，我也会坚持诵读《论语》，探索其更多的深义，助力我遇见更好的人生。
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