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14.1【原文】宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【翻译】原宪请教什么是耻辱，孔子说：“邦君有道义，应该领俸禄做事情；邦君没有道义，仍然当官拿俸禄，就是耻辱。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算是仁人了吗？”孔子说：“可以说是难得的人，至于是不是仁人，我就不知道了。”
【说明】贪对欲，嗔对怨，痴对伐，慢对克。原宪竟有佛家眼光。
14.2【原文】子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
【翻译】孔子说：“身份高贵却想发家致富，就不配做士。”
【说明】富的不能贵，贵的不能富。富贵集于一身，必定尾大不掉。
14.3【原文】子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
【翻译】孔子说：“邦君有道义时，说话正直，行为正直；邦君没有道义时，行为正直，说话谦逊委婉。”
【说明】不要幻想邦君有道，谦逊委婉永远正确。
14.4【原文】子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【翻译】孔子说：“有感悟的人一定有话说，有话说的人未必有感悟。有家国情怀的人必定勇敢，勇敢的人未必有家国情怀。”
【说明】这是识人之术。
14.5【原文】南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
【翻译】南宫适请教孔子说：“羿善于射箭，奡擅长水战，都得不到好死。禹、稷致力于发展农业，而得到了天下。这是什么原因？”孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：“这个人真是君子啊！这个人真的崇尚道德啊！”
【说明】羿、奡展示个人武功，必败。禹、稷倡导从事农业，必王。
14.6【原文】子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
【翻译】孔子说：“君子偶尔脸色难看，心中仍有真爱；小人即使面带笑容，心中仍有所图。”
【说明】菩萨金刚怒目为了救人；小鬼眉开眼笑必有所图。
14.7【原文】子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
【翻译】孔子说：“从主观角度爱护他，能不培养行动力吗？从客观角度对待他，能不让培养觉悟力吗？”
【说明】劳动，就是野蛮其体魄，提升行动力；教诲，就是文明其精神，提升觉悟力。
14.8【原文】子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
【翻译】孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”
【说明】起草公文理应慎重。
14.9【原文】或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
【翻译】有人问子产是怎样一个人，孔子说：“他是能施恩惠的人。”问子西是怎样一个人，孔子说：“他啊，他啊！”询问管仲是怎样一个人，孔子说：“管仲是一个人才。他剥夺了伯氏骈邑的三百户采地，使伯氏只能吃粗粮，可是伯氏至死也没有怨恨的话。”
【说明】孔子对管仲评价非常高。
14.10【原文】子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
【翻译】孔子说：“贫困而不抱怨很困难，富有而不傲慢却容易。”
【说明】贫而无怨者，必然“乐道”，世所罕见。富者，通常不知足，又怎会骄傲？
14.11【原文】子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
【翻译】孟公绰廉政寡欲而短于才干，适合清闲之职。所以，孔子说：孟公绰做晋国赵、魏二卿的家臣非常出色，但是不可以做滕国和薛国的大夫，“麻雀虽小，五脏俱全”，小国的大夫，同样是位高责重，任务繁多。
【说明】岗位需求不同。
14.12【原文】子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【翻译】子路问怎样才算完善的人。孔子说：“像臧武仲那样智慧、孟公绰那样无欲、卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以文饰，也就可以成为完善的人了。”孔子又说：“如今，完善的人不需要这么严格。见到利就想到义，见到困难能接受任务，长期困顿也不忘记终生的诺言，就可以算是完善的人了。”
【说明】第一段是外在表现；第二段是内在动力。
14.13【原文】子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
【翻译】孔子向公明贾问公叔文子说：“老先生不说、不笑、不要财货，是真的吗？”公贾明回答说：“因为传话的人夸大其辞了。老先生到该说话的时候才说话，别人不讨厌他说话；真高兴的时候才笑，别人不厌恶他的笑；符合礼义然后取财，别人就不讨厌他的取。”孔子说：“这样才对嘛，传说的也太玄了吧？”
【说明】话经千人口，老鼠变成牛。
14.14【原文】子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
【翻译】孔子说：“臧武仲凭着他的封地防城要求鲁国国君把他的后代立为大夫，有人说他没有要挟国君，我却不相信。”
【说明】凡夹带私欲的，都无法洗白。
14.15【原文】子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
【翻译】孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐恒公正派而不诡诈。”
【说明】可以想见，当孔子遇到齐桓公，就会重建一个伟大的周朝。
14.16【原文】子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
【翻译】子路问：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀殉节，但管仲却没有自杀，管仲是没有仁德吧？”孔子答道：“齐桓公多次召集各诸侯国主持盟会，不用武力而制止了战争，这都是管仲的力量。这才是他的仁德！只有看到这些，才明白他的大仁大德！”
【说明】孔子承认管仲的伟大业绩。
14.17【原文】子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
【翻译】子贡说：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，管仲没有自杀，却又辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公，使齐国在诸侯中称霸，匡正了天下，人们至今还受到他带来的好处。如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣襟在左边系扣子的落后民族了。难道管仲像一般的平庸男女那样，为守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人知道吗？”
【说明】孔子承认管仲的伟大业绩。
14.18【原文】公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。”
【翻译】公叔文子的家臣大夫僎，和文子一道升为国家的大臣，孔子得知后说：“公叔文子死后，可以用‘文’作谥号了。”
【说明】只有“无我”状态下，才可能举用贤能，所以凭此一条就可以谥号‘文’。
14.19【原文】子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀 治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
【翻译】孔子说到卫灵公的昏庸无道时，季康子冷笑着说：“既然这样，卫国为什么不败亡呢？”孔子说：“有仲叔圉接待宾客办理外交，有祝鸵主管宗庙祭祀，有王孙贾统率军队。因为这些人才还在，卫国怎么会败亡？”
【说明】从“无道”到亡国，还有很长的路要走。
14.20【原文】子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
【翻译】孔子说：“谁大言不惭，谁就会遭遇困难。”
【说明】谦虚谨慎永远正确。
14.21【原文】陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
【翻译】陈成子杀了简公，孔子得知，就按要求沐浴上朝，向鲁哀公报告说：“陈恒杀其君主，请求出兵讨伐。”哀公说：“去报告三位大夫吧！”孔子退出来后说：“只因我曾当过大夫，不敢不来报告。君主命令我：‘去报告三位大夫吧！’”孔子到三位大夫那里去报告，他们表示不同意出兵。孔子又说：“只因我当过大夫，不敢不来报告。”
【说明】孔子只能履行自己的责任。
14.22【原文】子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
【翻译】子路询问怎样事奉君主，孔子说：“君主比你的地位高，用你平常的鲁莽态度待他，不是欺负他，而是犯上作乱。”
【说明】对症下药的忠告。
14.23【原文】子曰：“君子上达，小人下达。”
【翻译】孔子说：“君子向上追求精神富有，小人向下追求物欲横流。
【说明】这是识人之术。
14.24【原文】子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【翻译】孔子说：“古代的求学者为的是提升自己，今天的求学者却为的是向人炫耀。”
14.25【原文】蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
【翻译】遽伯玉派人去拜访孔子，孔子与使者对坐而问他说：“遽老先生在干什么？”使者回答说：“老先生想减少自己的过失，但还没有做到。”使者退出后，孔子说：“使者啊，这才是称职的好使者！”
【说明】不改过就无所谓修身。
14.26【原文】子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
【翻译】孔子说：“不在那个职位，就不要干涉那些政事。”曾子曰：“君子考虑问题，不超出自己的职位范围。
【说明】人生只有一项必要任务——改善自我。
14.27【原文】子曰：“君子耻，其言而过其行。”
【翻译】孔子说：“君子的耻辱，是他说的话超过他做的事。”
14.28【原文】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【翻译】孔子说：“君子有三项行为，我都没能达到：有仁德的人没有烦恼，有智慧的人没有疑惑，勇敢的人没有恐惧。”子贡说：“这是老师自谦，恰恰说明老师已经做到了。”
【说明】没有私情私欲，不被外境所动。
14.29【原文】子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
【翻译】子贡讥评别人。孔子说：“端木赐，你就那么好吗？我可没有这闲功夫议论别人。”
【说明】讥价他人，就像狗咬镜子。
14.30【原文】子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【翻译】孔子说：“别担心他人否认自己的见解，而要担心自己的见解不管用。”
【说明】不要在意别人的评价，而要在意自己的思想深度。
14.31【原文】子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
【翻译】有些领导天天很忙，忙着处理问题，进行“亡羊补牢”。一会儿怀疑敌方使坏，一会儿又推测内部问题，忙着破案。还自以为有本事，有功劳。孔子看不下去这种情况了，于是说：“不往前推理敌方欺诈行为，也不主观猜测内部失信，却也能事先发觉并消除隐患的，这难道不是更好吗？”
【说明】魏文侯请教扁鹊兄弟三人，谁的医术更高明。扁鹊说：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文侯曰：“可得闻邪？”扁鹊曰：“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”
14.32【原文】微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
【翻译】微生亩评价孔子说：“孔丘，你为什么这样忙忙碌碌呢？该不是为了讨好别人吧？”孔子说：“我哪里敢讨好别人，我是痛恨自己顽固不化。”
【说明】孔子内求，不会恨别人，只会恨自己。
14.33【原文】子曰：“骥不称其力，称其德也。”
【翻译】孔子说：“千里马，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。”
【说明】大象、老虎的力气都比马大。
14.34【原文】或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【翻译】有人问孔子：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来报答恩德呢？要用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
【说明】《道德经》中的“德”是社会规律。这里的“德”是恩德。
14.35【原文】子曰：“莫，我知也夫！”子贡曰：“何为其莫？知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
【翻译】孔子说：“又大又静的空，才是我的能知之心吧！”子贡问：“什么是这个‘又大又静的空’？什么是老师的能知之心？”孔子说：“不怨天命，不忧人事，放下所感觉的一切，上达感知的本源。让我产生感知的本心，与天是一体的吗？”
【说明】这一条说的是孔子悟道。而不是感慨没人懂自己。
14.36【原文】公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
【翻译】公伯寮对季孙说子路的坏话。子服景伯把这事告知孔子，并说：“季孙已经被公伯寮迷惑住了，我的力量还能把真相辨明，杀掉公伯寮，并把他的尸首摆在街市上去示众。”孔子说：“道能实行，靠的是君令；道被废掉，也是君令所致。公伯寮哪里有本事改变君令？”
【说明】来说是非者，即是是非人。
14.37【原文】子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
【翻译】。孔子说：“贤人避开社会而隐居，其次是离开是非之地，再次是避开难看的脸色，再其次是避开难听的恶言。”孔子说：“像这样做的已经有七个人了。”
【说明】七是一个周期。七贤可以安邦定国。
14.38【原文】子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【翻译】子路在石门住了一夜。早晨，子路要进城，守城门的人问道：“从哪里来的？”子路说：“从孔氏那里。”守城门的人说：“就是那位明知做不到却一定要去做的人吗？”
【说明】不做肯定不成。做了才有希望。
14.39【原文】子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
【翻译】孔子在卫国，有一天还在敲磬，有一个挑着草筐的人，从孔子门口走过，说：“这个敲磬的，是有心事啊！”过了一会儿，又说：“可不明智啊，那硁硁的声音，在说没有懂得自己的人。既然没有人了解自己就停止吧。‘水深，就穿着衣裳蹚过去；水浅，就撩起衣裳蹚过去’”。孔子说：“说起来真果决！如果真像蹚水那样，现实中就没有什么困难了。”
【说明】“孤独”被理解成“没人懂自己”。
14.40【原文】子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
【翻译】子张说：“《尚书》上说：‘殷高宗守孝，住在凶庐（窝棚），三年不讲话。’这是什么意思？”孔子说：“不仅仅殷高宗，古人都是这样。国君死了，三年之内，文武百官聚集，以此听命于墓地主管。
【说明】丁忧实在是华夏族的伟大发明。
14.41【原文】子曰：“上好礼，则民易使也。”
【翻译】孔子说：“在上位的统治者循礼而行，老百姓就容易使唤了。”
【说明】统治者“双标”，百姓就不听话。
14.42【原文】子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
【翻译】子路问怎样才算是君子。孔子说：“用一个敬字管好自己。”子路说：“像这样就够了吗？”孔子说：“在管好自己的基础上，想方设法让周围的人安乐。”子路说：“像这样就够了吗？”孔子说：“在管好自己的基础上，让天下百姓都安乐。对于这件事情，尧、舜那样的圣君，尚且担心难以做到呢！”
【说明】修身是自己的事情。能不能有机会安人，要看命运安排。
14.43【原文】原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
【翻译】原壤左右伸腿叉开两只脚坐在地上接待孔子，孔子说：“小时候不懂礼貌，长大了无所作为，老了还搞长生不死那一套，浪费资源、糟蹋粮食，真是祸害！”说着用拐杖敲他的小腿，要他把腿收回去。
【说明】这里的“不死”指的是“长生术”。
14.44【原文】阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
【翻译】阙党的一个儿童奉命来向孔子传信。有人问孔子：“这儿童是要求上进的人吗？”孔子说：“我看见他坐在大人的位子上，又看见他与长辈并肩而行。他不是要求上进的人，而是一个想急于求成的人。”
【说明】观察入微。
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