接着讲孔子见盗跖的故事，前面文章说到孔子没有听柳下惠的劝阻，执意要去见盗跖。他见到盗跖，恭敬有礼，美言相加，可是盗跖听了却大怒。接下来我们看看盗跖是怎么说的。
盗跖说：“孔丘啊，你来近点！你想用财货利益来规劝我，但那都是些骗人的小把戏而已。我如今生的如此，别人看了感觉俊美，那也是我父母的功德。就算你不夸赞我，难道那就不是事实了吗？
而且，在我看来，当面赞誉别人的人，可能也会背地里毁誉别人。你现在告诉我，许诺我，给我建立城池，画一方百姓供养我，想要以此利益来诱惑我，这是能够长久的吗？城池再大，大的过这天下吗！
尧舜开辟了这天下，但是他的子孙却无立足之地；汤武也曾拥有这天下，但是他们后世全都灭绝了。这难道不是因为所得的利益太大，因此承受的结果吗？
在我看来，古时候禽兽多而人少，人们栖居在树上，白天下去捡点栗子吃吃，晚上就回到巢穴里睡觉，所以我们称之为‘有巢氏之民’。再后来有了火，但那时候人不知道穿衣服，夏天就多收集木材，到了冬天用来烤火，我们称之为‘知生之民’。到了神农氏的时候，累了就休息，醒了就干活，百姓与麋鹿共处，耕而食，织而衣，没有相互加害之心，那时候的道德是最高尚的。
然而，黄帝却做不到那至德，与蚩由发生了涿鹿之战，流血百里。尧舜兴起，设立群臣，汤放其主，武王伐纣。自此以后，天下莫不以强凌弱，以众暴寡。汤、武之后，都是作乱之人。
现如今，先生学习文武之道，拥有博学知识，以雄辩来教导后人，立规立矩，矫言伪行，用厚重的知识迷惑君主，想要求得荣誉和富贵。我看我这个强盗还不如您老人家呢，天下人为什么称我为盗跖，而不称你为盗丘呢？
你用华丽的辞藻说动子路放下武器，跟随你从文修道，天下人都称赞你，说你能够制止暴力，劝人向善。可后来子路怎么样了呢？没有报仇成功，反而头颅被悬在卫东门之上，这就是你教育的结果？
您自认为自己有才，是个圣人，但实际上你再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，天下没有能够容下你的地方。你教育子路去赴死，这是人应该干的事吗，你还觉得自己的道宝贵。世人称之为圣人的，没有能大过黄帝，黄帝尚不能全德，况且你呢。
尧、舜、禹、汤、武王、文王，这六个人都是世人赞颂的，但是他们都是因为名利的诱惑，成王败寇而已，如此高的名声，他们难道不知道害羞吗？
世人赞美伯夷叔齐，因为他们的气节，可结果不是饿死在首阳山上，无人安葬吗。鲍焦因为廉洁自守，遁入山林，最终抱木而死。申徒狄因为劝谏不听，投河自尽，成了鱼虾的美餐。尾生和女子约会，洪水来了也不跑，最终抱梁柱而死。这六个人就像是可怜的乞丐一样，他们呢为了名声轻言死亡，像是端着碗跪求食物一样，是不是本末倒置了呢。
世人称赞的忠臣，莫若王子比干、伍子胥，但是比干挖心，子胥沉江，这两位世间的忠臣，然而他们死后，世人又能有多少不拿他们说笑呢。至于其他的人，都还不如这两位，就更没有什么可说的了。
孔丘你今天来劝我，如果说的是些鬼神之事，我可能不太懂，但是说的却是人事，世间这点事嘛，不过如此，都是我看得懂的。现在我倒是要跟你说说了：眼睛长出来就是用来看的，耳朵就是用来听得，嘴巴就是用来品尝的，人有口气就是长志气的。
人的寿命高的不过一百，中等的八十，下等的六十，去除生病，苦恼，忧愁的时间，能够开口笑的日子，一个月也就四五天而已。天地无穷，而人生苦短，用短暂的生命寄托在无穷天地之间，岂不如白驹过隙，忽然而已。如果不懂得养生，养志，妄谈其他的名利，都是不懂大道的人。
孔丘，你所说的那些，都是我所厌弃的东西。赶紧走吧，收起你那些狂妄之言，还有你的虚情假意，你那一套全都不能当真，没什么可以讨论的了！”
孔子听完，敬个礼就往回走，出门上车，头也不回，眼睛茫然，面如死灰，气的不能正常呼吸。
他们刚好回到鲁东门外，遇到了柳下惠。
柳下惠问：“你今天这是怎么了，几日不见，像是出了远门，难道去见柳下跖了？”
孔子仰天而叹，说道：“是啊！”
柳下惠又问：“柳下跖有没有被你劝动啊？是不是跟你想的不同啊？”
孔子说：“是啊，我孔丘，就是没事找事，非要去摸虎头，编虎须，差点就丧生在老虎的嘴巴里了啊！”
我是两不相伤
蜻蜓点水 润物无声
拈花微笑 顺其自然
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