原文：
鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。
常季问于仲尼曰：“王骀(tái)，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”
仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳。丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国！丘将引天下而与从之。”
常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也独若之何？”
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”
常季曰：“何谓也？”
仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”
常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心，物何为最之哉？”
仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也，在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正。幸能正生，以正众生。
夫保始之征，不惧之实。勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者，而犹若是，而况官天地，府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎！”
十行采集：
1.“德有所长而形有所忘”，这恰是《德充符》的宗旨。
2.在中国哲学里，有一对重要的概念叫形与神。《德充符》这篇文章讨论的是人的精神世界，即“德”，并非通常理解的道德或德行，而是指一种心态和精神。
3.所谓的“忘形”，也就是物我俱化，死生同一。所谓的“忘情”，也就是不存在宠辱、贵贱、好恶、是非，这种忘形与忘情的精神状态，就是庄子笔下的“德”。
4.“充”指充实，“符”指符合，可以理解为证验的意思，是说德充实，外物自来符合，而这些都是可以检验、可以证实的。
5.通晓无所依凭的道理，当然也就不随物变迁，而是听任事物的变化，只信守自己的宗本。
6.运用自己的智慧来提高自己的道德修养，运用自己的心智去追求自己的理念，是达到了忘情、忘形的境界。
7.人善于端正自己的品行，就是无言之教，自然而然就会影响到别人，端正别人的品行。
8.人的心性不要像流水一样波涛起伏，要学那静止的水，静水流深，以止为静，借静观心。《道德经》第十五章有云：“孰能浊以止？静之徐清。”
9.王骀已经看透了生死、荣辱与得失，他不会随着外物的变化而变化，只是牢牢把握着自己的宗本，这就是静心看待一切，以一种心如止水的姿态，惯看秋月春风，唯有心静、心净才能关照自己的生命。
10.王骀就是这样一个不随物化而以静照心的得道者，所以大家都喜欢跟随他，向他学习，与之登升到更高的境界。
一行精华：
以其知得其心，以其心得其常心。
人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。……幸能正生，以正众生。
触动，反思，改变：
1.学习的道路上有两个注意事项：
•学习知识是为了实现思想的改变，所谓“以其知得其心”，要真正学进去，变成自己随时能用，能指导自己行动的东西，而不是死记硬背地堆砌知识。
•学习到一定程度以后，要特别注意不能自满骄傲，所谓“以其心得其常心”，要保持平常心和空杯心态。要知道学无止境。
2.遇事不要着急焦虑，越是紧急重大的事情，越需要冷静理性。要牢记“静之徐清”和“鉴于止水”的道理，“唯止能止众止”，情绪化地盲动只会让事情更复杂、更糟糕。
尤其是管理者，“幸能正生，以正众生”，沉着冷静地以身作则，这样的不言而教才能让团队的混乱平静下来，发挥其正常的作用和效率。
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