为何说「一为无量，无量为一」？

为何说「一为无量，无量为一」？

法华论坛  今天

我以妙明不灭不生合如来藏。

我以妙明：就是我以明明白白的现在这个肉团身，我以明明白白的山河大地在相就见性。不灭不生：是对生说不生，对灭说不灭。

合如来藏：因为世间这个妙明相是不是生住异灭啊？对生住异灭说非生住异灭，在相即性，这叫「合如来藏」。当下这个不空如来藏就是空如来藏，也就是不二法门。为什么能合起来啊？因为有个空不空如来藏，是智慧妙用，是报身功德。明心见性的人在某种程度上证到事无碍法界。怎么事无碍法界呀？有形有相当下就是无形无相，当下就是性，它没有感觉到我现在有什么障碍。

而如来藏唯妙觉明，圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一；小中现大，大中现小。不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。灭尘合觉，故发真如妙觉明性。

而如来藏唯妙觉明，圆照法界：这里因为在用次第三藏接引，所以这里的「如来藏」就说为空如来藏，也就是我们的真心「唯妙觉明」。「圆照法界」，无形无相的空如来藏当下就是有形有相的不空如来藏。「圆照」，就是圆融圆满圆通，在性即是相，这是证到极果如来的功德。他在大光明藏中，无形无相中，当下整个尽虚空遍法界都是他。那我现在是不是他呀？你们是不是他呀？这个茶杯是不是他呀？这叫理无碍法界。理就是真心本来面目，与整个有形有相的十法界万法没有一丝一毫的障碍，十法界万法当下就是它，就是它的本体。那么释迦牟尼在大光明藏中，多宝如来、日月灯明如来、大通智胜佛如来、当下是不是释迦如来呀？无量的老古佛都是一个佛，无量的老古佛当下就是我，我当下就是无量的老古佛，没有哪一法当下不是无量的老古佛。

是故于中，一为无量，无量为一：一个释迦如来是不是无量的多宝如来呀？那一万一千一百尊如来是不是无量的如来？是不是无量的虚空藏菩萨、韦陀菩萨呀？是不是无量的玉皇大帝、七仙女啊？是不是无量的张居士、李和尚啊？是不是无量的桌椅板凳？是不是无量的乌龟王八呀？这是「一为无量」。反过来讲，这无量的东西是不是一个释迦牟尼？是不是一个多宝如来呀？是不是就是一堆牛狗屎？这就是真理呀。

有些人听得害怕，你认为那是牛屎狗粪，佛眼里一切众生皆是佛。你怎么不敢当佛啊？这个世界上有墙壁吗？连鬼都能穿墙越壁。我们这个肉团是肉团吗？它是一股风、一团火、一滩水。我们执著是什么东西，那是同分妄见在随缘变现，是好玩，玩游戏。仅仅我们是玩傻了，玩呆了，不知道回家了，忘记了回家的路，所以佛出来告诉这条路——你就是我，你就是如来藏，就是迷人遇到悟人当下成为悟人，就这个道理。

所以「是故于中，一为无量，无量为一」，是把上面的一段经文概括起来，就叫理事无碍法界。理不碍事，事不碍理，是把两个法界合在一起。

小中现大，大中现小：「小中现大」是不是芥子包虚空？「大中现小」，就是虚空包芥子。整个尽虚空遍法界都是我们心变出来的，可是凡夫自认为我们的心在肚子里，就拳头大那么点东西。他不懂得是这个肉团装在心里，这个房子装在我心里，虚空装在我心里。小中不仅含大，而且含多。这个脑袋是不是百味瓶啊？什么都有。寺院的那座宝塔你现在能不能想起来？是不是在你脑子里？心法不可思议啊！「大中现小」，这是讲无分别不妨分别，这不叫妄想分别，叫智慧分别，以此方便门来示真实义。把不思议的佛法变成语言文字，已经把它变小了，就是「大中现小」。现小的时候，我们却能明白它的整个全性之义。分别不妨无分别，无分别不妨分别。

那么这段经文，就是我们刚才讲的事事无碍法界？注意啊，四种法界真是四种吗？理无碍法界当下是不是事无碍法界啊？要懂得次第圆融。

不动道场遍十方界：我们现在坐在这里，能不能把你家里的电视机、沙发想起来啊？在见道位就可以作这种观照。你现在心能不能跑到十年以前去？能，但身能不能跑过去啊？不能啊，现在和十年前是不是二啊？可是现在跟十年前当下是不是都是你？是的，这就叫不二法门。真心本来面目这种妙，妙不可言。用世间凡夫的心态没有办法来理解，只有智慧才能观照。以此推论到十方法界，是不是都是我们？我们现在一念心可以跑到美国，可以跑到太阳，是不是「不动道场周遍法界」？

还可以从另外一个角度来观照。比如说张居士从南京跑到扬州来听经，南京有没有少一个张居士？这里有没有多一个张居士？因为南京也是张居士，扬州也是张居士，太阳、月亮是不是张居士啊？没有哪一法不是哪一法。我们在众生位分南京、上海、北京，有彼此，这是我们的同分妄见。其实十法界都是当人当下一个念。

再作第三种观照，不动道场就是空如来藏，十方界就是不空如来藏，中间的那个「遍」字理解为空不空如来藏、性相一如、理事不二。我们每一个人当下是不是不动道场遍十方界啊？从全体上来讲是这样，从个体上来讲也是这样。一粒微尘、一根草丝缕结，尽足以为一真法界。所以如来藏为总，万法为别。任何一个小微尘当下就是十方法界，并不是说许多东西综合起来才是个十方法界，十方法界中每一个法当下都是十方法界。

六祖惠能讲，有这么个怪物，没头没尾没面没背，他是谁啊？就是我们的真心，这是方便说为真心。那么有头有尾有面有背是谁啊？还是真心。没头没尾没面没背的那个东西跟那个有头有尾有面有背的东西是什么关系？就是一个东西。无量就是一，一就是无量。这一部分就是那一部分，那两个部分就是那八个部分，就这么古怪。我们好好把它转，谁转得刻骨铭心，谁得大自在。