读《易中天中华史•大航海时代》卷，感觉我大中华真是错失了天大的机遇。开篇就提及郑和下西洋，那规格比起哥伦布、麦哲伦都大多了。可惜郑和航海的目的和西方小国完全不在同一个频道上。
华夏的航海技术本来是领先世界的，唐宋两代就有大量的海外贸易，特别是南宋时期，由于丝绸之路完全被切断，海上丝绸之路到了鼎盛时期，我们在《风流南宋》卷就领略了泉州的繁华。元代蒙古人本来就满世界跑，大海也没放下，能够组织数十万人远征日本，足见舰队规模了。
明代初期郑和船队的技术和规模无疑都是世界顶尖的，可是这样的船队依然错失了发现新大陆的时机。根本上是因天朝上国地大物博，对化外蛮夷之地不感兴趣，朱棣组织这么大规模的船队远航，主要目的大抵是为了宣扬自己的武功，让那些岛夷万国来朝，再现盛唐那种“万国衣冠拜冕旒”的场景。毕竟明成祖自己得位不正，只能用文治武功来证明自己。这样大手笔的广告自然需要大投入，亏本的行动，在后来人没有政治需要的情况下自然被废除了，官方不作为，民间又完全禁海，扼杀了民间资本的投入。明清两代闭关锁国，从此让天朝的脚步落后世界越来越多，而导致了近代的耻辱。
“郑和却实际上被淡忘，只有在某些时候才拿出来向世界炫耀”
“他的动机，虽然主要是防止反对派里通外国，未必要与民争利，但在实际上，却断绝了贸易发展的可能。领先世界的大航海壮举，注定只能昙花一现。”
本卷还对《红楼梦》做了高度的评价，不失为读红楼的一个特别视角。
“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。也就是说，曹雪芹要用贾府故事来探讨、追问和证明，他头顶上的那个天，那个以三纲五常为核心价值，君臣父子为伦理规范的文明秩序，还有没有补的可能。”
“曹雪芹在重讲亲历者（贾宝玉）故事时，就站在了女娲的高度，有了女娲的视角。如此解读，才能理解黛玉葬花。那是先知者的时代伤感，批判者的悲悯情怀。她代表历史在追问：古老的文明能够“质本洁来还洁去”吗？”
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