复圣颜子（三）

复圣颜子（三）

——颜子好学（1）

“好学”，既是孔老夫子对自己的评价，也是对颜渊的评价，此外则无。

颜渊作为孔门首席弟子，四科十哲、七十二贤之首，被公认为具有“辅相”之才，独得孔子老师的赞叹，说他“好学”。

孔子晚年，鲁哀公到孔门来找人才，他问的是弟子熟为好学？而孔子回答是只有颜渊好学，并且把颜渊的表现都说了出来，那就是“不迁怒，不贰过”。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（6.3）

意思是鲁哀公问孔子：“你的弟子中，谁是最好学的啊？”孔子回答说：“有个叫颜回的弟子好学，他不把怒气迁移到别处，也从不犯同样的过失。不幸短命死了！现在则没有，没再听说好学的人啊。”

咋一看，孔子是否所答非所问，“不迁怒，不贰过”与“好学”什么关系？不迁怒是指学问修养达到了炉火纯青的地步了，不仅学得好，而且用得好，知行合一，是利他心态的呈现，是“己所不欲，勿施于人”“推己及人”的表现。不貳过是不会犯各种同样的错误，不会在认知上、选择上、思想上、行为上，重犯已经犯过的错误，所以孔子在《易经·系辞传》里面也赞叹颜渊，“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。”颜回的修养大概差不多了吧？有错误很快就能够察觉，察觉之后就不会再犯了。

这种修养令人难以想象。换就话说，颜渊的对事情是看得非常全面，事情的方方面面，彼此的关联，吉凶祸福都了然于胸，看到眼前的一步，就能知晓全局。若非好学，若非学到了家，难以达到。

颜渊的好学，以及好学所达到的程度，从孔子和子贡师徒的谈话中，也可略知一二。

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”（5.8）

孔子对子贡说：“你和颜回相比，谁更胜一筹呢？”子贡说：“我端木赐啊，怎么敢跟颜渊相比呢！颜渊是听到一点就能领悟出十点（十为数之终，代指全面，所有的），我呢是听到一点只能领悟出两点来。”孔子说：“不如啊，我和你都不如颜渊啊。”

虽然有点夸张，也不失是对颜渊的肯定和鼓励，虽然是客套话，又何尝不是对颜渊的赞许和夸奖呢。

颜渊的学问如此之好，那他的“好学”来自于什么地方呢？或者说他的学问是如何得来的呢？

首先，颜渊的学问来自于“认真听讲”。《论语·为政篇》记：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！’”（2.9）孔子说：“我和颜回谈话整天，他都没有一点疑问，好像是个愚笨之人。他退下去之后，我察看他私下里的言行，他（对于我所说的内容）也能有很多发挥。颜回啊并不愚笨！”

在《子罕篇》里又说：“子曰：‘语之而不惰者，其回也与！’”（9.20）孔子说：“我讲给他们听，能从不懈怠的人，大概只有颜回了吧！”

还有在《先进篇》里，“子曰：‘回也，非助我者也，于吾言无所不说。’”（11.3）孔子说：“颜回啊，不是一个能帮助于我的人啊，他对我所说的话没有不高兴的。”

顏渊跟孔子在一起，听老师讲课一整天他都不厌倦，讲的时间再长他都不懈怠，谈论的大道再多他都没有不高兴的。所以，颜渊的“好学”主要是来自于听老师讲课、讲解，是孔子老师的传授。

其次，颜渊的学问也来自于“善于请教”。《论语·泰伯篇》里面说：“颜渊是一个以能问于不能，以多问于寡的人。”

“曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。’”（8.5）

这是颜渊的同门师弟曾参（曾子）对颜渊的回忆评价。他说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己见多识广学问好却向学识不多的人请教；自己有却好像无，自己充实却好像空虚，被别人冒犯了他也不计较。这样的人，只有从前我的朋友（颜渊）是这样做的。”可见，颜渊的学问也是靠多向别人请教得来的。