读不会去读的书，即读即感
一个星期以前，在图书馆书架上看到一本外国名作家的读书笔记，没细看就顺了回来。我想以我这么懒的人，他读的那些书我大概不会读到吧。如果他写得好，我也许会产生想去读一读的冲动，但估计也就止于拥有这种冲动。这在于越来越无聊的生命是有益的，感觉我越来越有思想巨人的风范了。
也许无聊到了新境界，我昨晚开始攻读。一读即有感想，此为记。
他说《莫瑞尔的发明》讲的是一个男子被迫搁浅在一座显然由幽灵占据的岛屿上的故事。一读完这句话，我脑海就想到中国股市！中国股市就是这样的一座岛屿，我就是其中的一个幽灵。比起悲观和恐慌，我想这里的生存哲学还是作者说的好：要生活在“一种愚蠢的乐观状态之中：‘不会更糟了吧’，‘会有好运来的’”。其实，生活在希望里的人们是最幸福的，就算那是个绝望的希望。
拜奥——应该是个名人吧，书里的名字应该都是名人，只是我孤陋寡闻而已——拜奥对一个华丽的墓园有意见，说“无论是谁，死后还要这样坚持显示自己的自命不凡，无论如何是一件荒谬的事。”这话一读我心里就添堵。逆反心里随之而来汹涌而出。你想啊，这一些些人，好不容易活体面了一次，最后留个印记彰显下都挨批，多冤枉啊。俗世就是洪流，冲刷去、冲刷着我们生命中的每一种印记。而能在这洪流中刻画下自己死硬的标记，在世间抗击这恒久不懈的冲刷，顽强地拖延着不肯消逝，这本身就是一种意义。对生者，对死者都是多么好玩的一件事情。更何况是那么华丽的一个墓园啊。要知道，墓园本身就是让死者继续活在生者之中的一种重要途径。而其中化灰有之，化骨有之，乃至化石、化蝶、化仙更是让人遐想连篇。最不致化鬼，但有了这华丽的装潢，其中的故事也必定曲折神秘。何来荒谬之说？倘若那主人还能够网痞一把，用镶金的颜体刻上诸如“我觉得我还是可以再抢救一下下的”、“好久没人来访了，真谢谢你啊，我今晚就回访你去”、“哇，我终于知道天堂纯洁的原因了，这也就是那里没有骨头的原因”...（呀，忘了，这墓园应该是外国的，谁来翻译下？）这么精神的墓主，简直就是妙趣横生。佛说：非法非非法。其实，大千世界无奇不有，凡尘之中是没有什么所谓荒谬的事，只有无趣的人。就拿这个拜奥来说吧，他也许很有才，已经通过文字用另一种途径活了下来，而且还要继续活下去，但就凭他上面那句话，便可看出他是多么的自命不凡。属于典型的身上有屎还怪别人屁臭那一类。我不鄙视他，也不会叱之为“荒谬”，我只笑话他太无趣。我还是喜欢我那外甥女在三岁多点说过的那句老谱谱的童真话：“你这样有意思吗？又不好玩！”
读书好累，一看就想睡！睡会儿再说吧！
继续读不会去读的书，继续即读即感
继续往下读。作者说：当我开始隐约地意识到人的寿终正寝是确定无疑的时候，我更多地享受自己已经习惯了的所有那些东西——比如我酷爱的书籍、声音、存在、味觉、环境（靠，什么乱七八糟的并列啊，这大师也不过如此，偷偷撇下嘴角）——这其中的部分原因是我知道自己总有一天会离开这个人世。 我郁闷了，他真的能这样平静的接受这个意识？因为不久前当我和这位大师有相同意识的时候，我惊恐地缩进了被窝。“死等于什么都没了！”这个想法太可怕了。死了！没了！还永远没了！永远用在这里好恐怖啊！永远没了到底是什么一种感觉啊！真TM的让人闹心。莫名其妙来到这世间，辛辛苦苦折腾这几十年，然后就没了！就没了？还永远都没了！骂了隔壁的！想着就想爆粗！ 至那以后，我常常会不由自主地思考生命。更加认真具体的思考是生命的意义在哪里。 如果说就这样没了，而且还加个永远，那生命有个屁的意义。而且我现在建立起来的世界观，即所谓对错好坏岂不全都是扯淡？就像在一个十字路口选择方向：直走，咔，撞死；向左，咔，撞死；向右，咔，撞死；后退，咔，撞死；不走好了吧，咔，还是撞死！那这个选择又有什么意义？ 永恒的灵魂和生命的轮回确实让人安心不少。但是仔细想来这也是一件非常可怕的事情——永恒啊~永远这样来来去去的折腾啊！这还不是一样没任何意义！ 唉，有太多的事情还真的不能认真，不能深究。活个百十年就死翘翘和一直活着不死谁也不比谁更好点，更有意义些。原来，“认真做事，糊涂做人”还真是真知灼见。 记得读过一个故事，是佛教还是印度教的不记得了。故事也记不太确切了，大概是说有个家伙带兵来到战场站到两军之间，突然有了生命宝贵、打杀有罪之类的崇高念头不想干了。这时他的助手，一个神仙级人物开导他说：生命永恒、灵魂不死，有的只是不断的轮回。所以他没有也不会杀死任何人。他现在的任务就是打赢这场战争。这个傻B加牛B的人物于是明白了什么，重新投入战争....... 佛说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”也许这一切的一切还真是一个虚无。我深吸一口气慢慢呼出，胸中默念：“心不动念，无来无去。心不动念，不出不入...”我不想死，我也不想死不了，涅槃是个什么玩意，据说不还错...
大雨天，继续读不会去读的书，继续即读即感
列奥帕多 · 卢格内斯在1916年写道：“政治，那正是造成国家不幸的根源。国家中一切代表退化、贫穷和邪恶的东西，不是由政治而来，就是为政治所用。” 今天，在吃早餐时，我的兄弟告诉我，司法部门中“只有”百分之十的人员是腐化受贿的。“当然，”他又补充说，“最高法院除外，因为那儿的每个家伙都腐败透顶。” 看完这两段，我笑了。看来政治就是腐败金字塔，精华都在上面！真可谓人不为己天诛地灭，主义都是骗人的。怪不得圣经中上帝老说人类总是背弃他。我原来一直奇怪，认为那些教徒一直都忠于他，只是上帝这老头心念老变。现在才明白，上帝在宗教那头等着，而人类老走政治大道。就算是带着“为人民服务”理念上位的政客，都会在这条路上越走就越偏，最终背弃那个初衷。那么，宗教意义上的标准真的能对付政治意义上的人物和行为吗？我想，现在烧香拜佛的行为在我们那些宣称无神论的唯物主义者中，有越演越烈的趋势。似乎宗教在道德的培育上不一定有成绩，但在心灵慰藉方面却硕果累累。所谓墙内开花墙外香。但是这些政治人物在恶贯满盈后竟然能在这里找到心灵的慰藉，真让人哭笑不得。是无知？是掩耳盗铃？还是另外一种啊Q精神？又或者，这就是迷信，真正的迷信！而那些信仰宗教的人们，在“举头三尺有神明”的教化下，心灵总是清澈的。他们从来就没有迷信过！烧香的、不烧香的人们，人在做，天在看！没有宗教的国度真可怕！
感完想完，继续往下看： “我轻蔑地发现，荣耀如白云苍狗一般，转瞬即逝。”——西蒙 · 德 · 波伏瓦 。我这个人一直都比较猥琐，这话一看完我立即“阴暗地想到，荣耀如性交高潮一般，转瞬即逝。但它是如此妙不可言，都可以让人无耻到无以复加了。”
猥琐完，收收心，继续看： 伊迪丝 · 索荣尔问起大画家马克 · 夏加尔作为世界上最有名的艺术家之一，他对此有何感想。这时，画家的妻子有事走开。夏加尔迅速抓住了伊迪丝的手，指着他刚离去的妻子，满脸喜悦，悄声说：“她是一个布罗斯基家的人！”令这个大画家，一个在小村庄长大的犹太穷小子，令他感到无限自豪的，是终于娶到了一位富商家的女儿... 哈哈，这老头！这老头！我立即爱上这个老头了！实在人啊！
下面这首诗让我忍俊不禁： “我的新居 很大，大得 超过了我将来的坟墓” 。
歇洛克 · 福尔摩斯说过：“当你排除了那些不可能发生的事件之后，无论留下来的东西是什么，无论它们看上去是多么的怪异，都会是真理。” 我邪恶的想到了人类的骨架子。只要我们观察考古墓中那一副副遗骨，我们就不难发现：骨头比阴茎更具有真理性。所以，我们补钙要比补肾来的更为靠谱。这个能不能归入中医理论？我算不算得道了？
这书读得够够的了，咱补钙去......
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