《诫子书》
作者：诸葛亮
夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
夫君子之行：静以修身，俭以养德。
静以修身。儒家推崇的《大学》中讲：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”意思是：只有诚意、正心才可以修身，即发自内心地认可真正的普世价值，才可以正确地修为自己，然后才能齐家、治国、平天下。《道德经》就是古今通用、人神共用的普世价值，《道德经》体现的就是真正的文明、真正的三观（人生观、价值观、世界观）。
俭以养德。《道德经》第67章讲“俭”就是不攀比、不铺张浪费，这是顺应天道的三个宝贵经验之一。虚荣攀比就是人们痛苦、不幸福的根源。“俭”的反义字是“奢”，《道德经》第29章里讲圣人主张“去奢”。三代以下（尧、舜、禹以后）所有的皇帝里，以汉文帝最为贤明，开创了盛世，他有个特点就是“俭”。
整句解读：君子的行为准则就是：宁静独处、心无杂念杂欲，没有外物干扰就可以关注内在，就可以修为（修行）自己；不浪费就不会损失福报，就可以节省、存储功德。
在《道德经》里，德就是功德，是通用于所有世界（现实世界和其他世界）的货币，可以兑换各种福报（下一世的时空、种族、长相、装备、金钱、地位、寿命等）。在宇宙游戏（天道轮回系统）中，认知解锁剧情，功德兑换福报。修身（修行、修为）就是：提升认知，明白天道。顺应天道，累积功德。
老子化胡为佛就是说：《道德经》流传到印度地区，释迦牟尼受到了老子学说的启发（相当于老子点化了佛祖），进一步完善了佛教理论，为人类提供了丰富的精神依托，从而使佛教得以发扬光大。佛教在西汉末年传入中原，因此东汉末年的诸葛亮绝对懂功德，知道杀绝种藤甲兵一族会损失功德，直接现世报，使自己折寿。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
整句解读：只有淡泊名利才能树立真正的志向。宁静独处，心中没有了杂念杂欲，专心做一件事（一万小时定律），就可以达到远大的目标。
淡泊明志，宁静致远，这是诸葛亮一生的写照，也影响着后世很多人，经常出现在书法作品里。
真正的志向即“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。而假的志向就是有权有钱，比如当大官、成为有钱人。
王阳明把“立志”放在人生要事的第一位，指出“志不立，天下无可成之事”。他进一步指出：“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。中国的孟子也说过：“立志成为圣贤，就可以成为圣贤！人人都可以成为像尧舜一样的圣人！”
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
关键点：静、志、学、才。
整句解读：只有淡泊了名利，就可以做到隐居独处，就可以心无杂念杂欲，就可以专心向内求（关注内在，而非外在），就可以树立真正的志向、确定专一的目标，然后认准一个目标不断前进，持续地学习深耕相关的知识，最终就可以达到目标、获得真正的成功。世俗的“成功学”里的成功是假成功，真正的成功是灵魂得到升级——从人升级进化为圣级、神级、宇宙级（即佛级）。曾国藩讲过：“不（升级）为圣贤，便（退化）为禽兽。
诸葛亮的儿子从小聪明，但是没有听从他老爸的（这正是诸葛亮所担心的），最终成了统治者的炮灰，而统治者则乐不思蜀去了。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
淫慢约等于堕落、摆烂。
险躁就是冒险、急躁。
关于冒险，可参考《道德经》第50章。真正能善终的人只有十分之三，其他人都会发生各种意外致病、致残、致死。孟子说过：“君子不立于危墙之下。”
关于急躁，可参考《道德经》第41章和53章。当今社会，各个行业，都在追求“短平快”（周期短、投资少、见效快），只求速度不求质量，这种变态的环境对大器晚成的人或事业很不友好！对中国的发展也不好，会导致中国没有真正的创新，只能永远落在扎扎实实做学问、搞研究的老外后面。
其实圣贤隐居独处的时候，自然而然就做到了不淫慢、不险躁。一个人独处的时候，可以关注内在、修身养性、与神对话；两个人相处的时候，可以说说真心话、互相学习借鉴；三个人在一起的时候，讲得更多的是没有营养的场面话、客套话、美言（比如善意谎言）；四个人以及更多人聚集在一起的时候，大多数情况下都是在胡乱扯、吹牛皮、炫耀攀比、美言（比如阿谀奉承、溜须拍马），浪费时间和生命。佛教高僧也说过类似的话：“一人成佛道，二人结善缘，三人贪嗔痴。”
《道德经》第47章、第48章、第67章（本章）讲了圣人平时的生活状态。《道德经》第47章讲“闭门读经、向内求道”的圣人通常会隐居独处，在“享受孤独”的同时自然而然做到《道德经》第67章的三点修道（修行、修为）要领。第48章讲领悟天道的圣人会有无为不争（随缘、佛系生活、不攀比、不内卷内斗内耗）的心态，可以做到有所为有所不为。
《道德经》第12章和第20章讲：那些喜欢热闹、追逐潮流、追名逐利、虚荣攀比的人，全是背道而驰。他（她）们在资本家和上层利益集团的引导、诱惑、欺骗、驱使下，已经没有了良知，违逆天道，人心变坏，世道变坏，在天人感应的原理下导致天灾人祸这么多。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
“悲守穷庐”中的“庐”并非之前人们解读的意思。要知道诸葛庐也是“陋室”，如果他不出茅庐，照样可以修身养性，也没什么可后悔的啊。因此，这里的庐通“炉”（炉鼎）。佛、道、儒表面是分开的，其实源头是一家。通过排除法，可以知道诸葛亮偏向道家，“炉”（炉鼎）就是道家的东西。炉鼎就是用来炼丹的，丹分内丹和外丹，《诫子书》肯定是让人勤修“内丹”。
在天道轮回系统中，灵魂以人身为“炼丹炉鼎”（修行载体）。有句话叫：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”根据大数据还可以得出一句相似的话叫：“被格式化的机器人千篇一律，能升级的灵魂（能真正升级为圣贤的人）万里挑一！”人的肉身载体，可以看成是一个“空”着的容器，其中安放着到人间历练的灵魂，人间就是修行的道场。
人身难得，需要很多功德才可以兑换到，有着非常宝贵的价值。人身的意义就是可以让灵魂在人间学习人类的知识，学习圣贤文化，提升认知、明白天道、顺应天道、累积功德，向圣级、神级、宇宙级进化。动植物想升级成仙得道，也必须先得人身。那些随意伤害别人身体和性命的人，会大大损德。
像颜回、诸葛亮、杨雄（字子云）这些圣贤，住在穷庐陋室，根本不会悲。
那么，圣贤会悲什么？灵魂花费了很多功德兑换了人身、来到了人间。人生在世，时光匆匆，如白驹过隙，千万别白来人间一场，如果没有任何修行提升、没有存下功德（无法兑换下一世的福报），那么确实是很悲哀的。
多不接世：轮回中，由于功德不够，下一世只能兑换成畜生了。不能兑换成人或圣接着修为、升级。这时候悔恨，真的就来不及了。
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