佛教的起源之前的印度文明：
今天的印度人种是雅利安人（印欧人），他们的语言是梵语印欧语系。
印度文明有东方文明的特点，又有环地中海地区西方文明的特点。印度是世界上东西方文明兼容性最好的第三极文明。世界上有三种文明：一是环地中海的西方文明。二是以东亚为代表的取保守封闭态势的纯粹的农业文明。三是印度文明特点是兼具东西方文化的特点。
古代印度文化佛教发生前：
吠陀文化：第一内明特点由内心为灵魂，一种宗教性的向内探索（中国没有）表现为婆罗门教。
第二声明：声韵学实际上就是语音发音的这个东西拼音文字。（中国没有）
第三音明就是逻辑学。（中国没有）
第四工匠明：中国人所说的工匠体系。
第五医方明：中国人所说的医学体系。
前三项内含地中海文化地方都有中国没有。后两项内含中国文化中才存在。它说明印度文化远古时代就兼具着东西方文明共同的特点，它受到了环地中海地区强烈的冲击，在他的文明底层留下了这样的特色。
知识点：
李唐王朝不是汉人而是鲜卑人，唐首都人口过100万以上外国人占10万以上，占全部总人口的1/10以上比现在的北京还高。唐具有世界上所有的宗教，基督教与伊斯兰等为什么所有的宗教都退出而佛教留下它一定表明佛教和中国文化的冲突比较少互补性非常强。
佛教文化对中国文化的互补：
佛教的宇宙观和逻辑论，弥补了上层社会思想的空缺。中国的先秦时期的诸子百家哲人们全部讨论人伦学问题（老子有那么一点宇宙论）。
第二中国文化是散点式讨论全然看不到逻辑推演的过程。它是用宣布真理这样一种方式，逻辑是讨论问题和中国习惯的全然不同，中国人习惯直接宣布真理却全然不作证明。
什么叫做证明？：
上中学的时候老师给你布置一道一元二次方程，说请你解你三下两下就搞完。说请你证明你10页纸都证明不完，这个过程就叫做证明。西方学问就是证明，这句话分量有多重？牛顿的《自然哲学的数学原理》厚厚一大本书只证明了一个问题：万有引力。达尔文两本书只证明四个字：自然选择。
这样一种方式围绕着一个最基本的原理，反复围绕着它在逻辑上层层把证明做完，这种思维方式中国古代文化没有，而印度文化弥补了古代中国文化的缺失。
第二：人生观和处世论弥补了下层思想领域的空缺。中国古代先贤们的文化思想和民间生活相距甚远，任何一种宗教都一定具有两重品格：一方面极度的神圣化。另一方面极度的庸俗化。任何一种宗教，一方面把自己拔得极高唯我独尊。另一方面又极度的通俗化甚至庸俗，让整个民众民民夫童子都能够理解他。那么虽然中国上层文化全部讲处世论、全部讲人生观，但是对中国本土下层社会影响很小。佛教以极其通俗的方式在中国的下层社会流传，弥补了下层社会人生观和处世论的需要。
第三：佛教的教规和组织体系弥补了中国宗教组织松散的空缺。人类早年文化都少不了宗教的影子，而儒家没有。中国在东汉以后出现了道教，他们有道观做法事、功课这都是和佛教学的。
补知识点：老子、道家和道教虽然有继承关系却不是一个东西。老子是中国早期虚学思想体系的一个代表。道家是战国中期和儒家争论的一个学派。道教是东汉时期以老子学说中某一宗得以发扬的一门宗教。
第四：佛教的压抑消解和经论学适应农耕文明的需要。农业文明不讲个性整体文明程压抑态势，由于印度兼具三重苦难它的苦难程度大大超过中国以至于它和农业文明是完全吻合的。以至于今天你不懂佛教的基本世界观你对国学的理解是有一定偏差的。
佛教大观：
释迦牟尼，原名乔达摩西达哥。公元前六世纪和孔子老子同时代。什么是释迦牟尼？释迦这个词就是西达哥家族的徽号在梵文里能人的意思。就是又有能力又仁义的意思；牟尼是指所有在山林中修炼得道的人。
什么叫佛陀：佛陀就是浮屠。
什么叫如来：如来就是真理之现身。
什么是佛经：佛陀本人没有著述他的弟子把他的言论集成书称为经。
什么是三藏：三藏指佛教的三类文件叫经、律、论。
所谓经指佛陀本人说过的话被记录下来。
律：修佛所要执行的戒律。
论：后人后世对佛经加以阐发的和注释的文献。
现存大多数经本都是后人委托佛教最能代表佛陀思想的经本（学界公认）：《阿含经》。
佛教宗旨：
佛教作为东方唯一一个具有世界性的宗教，它和基督教伊斯兰教的区别在于一个向外追问追问宇宙论。一个一开始追问人性开问向内（指佛教）。
佛教的出发点是追问人生开始的叫做了、生、死、灭苦、悲。回答和解决人生苦难的问题。
四圣谛：四个入佛教原生宗旨的四个台阶。（它由回答生命的本质开始、为什么会这样、应该怎么办、最后会是什么样。一路承接而来）
一：苦圣谛简称苦谛。人生本身就是苦难，这还不够。生命本身就是苦难还是不够，一切存在者都是苦难。
二：极圣谛简称极谛：苦难根植于欲望贪婪之恶习。
佛家讲三毒三业。
三毒指贪、嗔、痴：贪：贪婪。 嗔指发怒而眼睛瞪园。 痴：由于你生活在空虚像之中，你看不明白你的人生是什么。甚至你都不知道你是什么，也叫做无明。
三业：第一：一个人对外做的那个东西叫业比如事业、功业。
这个世界的本真是大空境什么都没有，所谓世界是你作业派生出来的，或者说是你作孽派生的叫业障、也叫孽障。
第二：身、口、意。 身体的行为。 你的语言。 你的念头。
也就是你每一个动作、每一句话心里动一个闪念，他都会相应派生出你的世界。佛教认为你所说的世界永远是你派生出来的世界不是客观世界，客观世界本身在佛陀看来只有一个名字叫空，也就是大空境。你所说的世界根本就不存在，是你三业的派生产物。
第三：灭圣谛简称灭谛。追问灭、度、苦、达至觉悟的境界，消除苦级和极极引出最重要的概念叫做涅槃。
涅槃：下辈子绝不做人这样讲还不够，下辈子绝不做生命还不够，下辈子什么都不做才叫涅槃。也就是说通过修为把自己修到下辈子绝不再三界六道中轮回，真正把自己归为大空境。中国学界对这对涅槃的理解全部是歪曲。
涅槃：有余涅槃、无余涅盘、无助涅槃。
有余涅槃：一个修佛的人圆寂后达到的最高境界，有余是一个高僧大德修持一生所能达到的最高境界。
无余涅槃：是指肉身还在达到涅槃境界，仅见一人佛陀本人。
无助涅槃：佛教传入中国大乘化以后才特有的一个概念，就是没有肉身作为助托佛陀也能普度众生。
知识点：
佛教以了、生、死、灭、苦、难开端，因此佛教的本意应该是小乘也就是独善其身。佛教进入中国后，由于中国儒家主张积极入世，佛教传入中国后转为大乘化：普渡众生。佛教原意中有大乘的含义，但是他在印度更接近小乘。
佛家的根本宗旨就是反对贪欲，所以他讲不执着，所以他把一切执着的作为叫做业也叫作孽。中国人去寺庙求财，求官求色，这是违背佛教宗旨的。建议大家到佛陀那里去，不要抱有任何的功利之心，做到四个字就够：静心礼佛。什么要求都没有。
四：道圣谛简称道谛：修持正欲，以身正觉是摆脱苦难的唯一真谛。什么叫佛达至正觉就叫佛？佛不是一个特殊的神，人人都能成佛。
三学六度：所谓三学戒、定、慧。
戒：戒绝一切正常生活，因为人的一切正常生活都是在实现贪欲的过程中才能维持生所以要戒一切正常生活。戒是指你的身体肉身不在正常生活中；
定：是指灵魂正不在正常思境中，也就是你的灵魂不受外部信息的干扰而能够与外界发生过来的一切精神影响隔绝叫定；
慧：你只有达到这个境界然后修出佛的那个觉悟叫慧，也就是去掉痴达到无名境界这叫戒、定、慧。
显然戒、定、慧已经达到很高的修养，在这之前佛家讲闻、修、思。就是进入戒、定、慧以前还没有还没有入佛门的那个阶段。
佛教的宗旨理论：缘起理论（还是源起听音频看不见字）
在《阿含经》中只有二十个字：此生不彼生、此灭也不比灭、只有不彼有、此无彼无。
这二十个字就是佛教最中心的，核心概念叫做缘起理论。佛教讲这个世界的本真是大空境，你所说的世界是你作业派生出来的世界这叫此生不彼生。
此灭不彼灭：如果你通过修为把你的业障消除，跟这个世界相关的另一面也就随之消失。
此有不彼有：当你做一件事情的时候它不只给你派生一个业而是派生出一个连环的系列的世界景象。
此无不彼无：你通过修为消除自己的业障，消除自己的业障你才能最终把这个系列世界一步一步的消完达到大空境。
这二十字是佛教最初的原宗旨也叫原教旨，这二十个字已经时空具在、人世俱全。时间空间都出来了，自然界和人类界，也全部出来了。所以佛教是一个宏大的宇宙观、人生观就用这二十个字全部表述完。（思维境界的原则就是用最少的字表达你的思想、表达你的想法）
三象：无动作、信无常、有堪能。也就是因缘和合。
无动作：基督教有一个上帝，有一个神有动作的创世神是有动作的，创造了这个世界叫做有动作。佛家学说无动作，也就是没有神来创造这个世界这个世界是你的业障。可见佛教是世界上唯一一个无神论宗教。
达到正觉者是为佛。任何人都可以成为佛叫修佛，所以佛教就是没有神的。因此印度佛教产生的最初没有偶像崇拜，不会捏一个泥娃娃在那里让你跪拜，这种偶像崇拜式的过程显然是对佛教原教旨的背叛和误读。
信无常：这个世界既然本身是大空境，那它就没有客观的存在。就没有客观上的规则可以把持，没有规律叫信无常。也就是你根本把持不住它你苦海无边。
有堪能：堪和能在我们今天看来是同一个意思怎么会合在一起用？那是魏晋时期的文风。所谓有堪能尽管这个世界都是空的、尽管业都是无我，可是你作业一定会派生你的世界。也就是说业利因果是真实的一种力量叫有堪能。
佛教教义：也就是已经脱离佛教的宗旨它下面的延伸。
第一教义有利因果就是你的作业一定会有报应，一定会造成你的世界。
对于你的作业派生出你的世界是非常有道理的比如对于企业家来说你的作业就是市场，可是这个市场对于政治家来说就不存在。对于政治家来说，世界是官场。对于文人官场就不存在。比如我自己对我来说我的世界就是概念。
可见你所说的世界都是你作业派生出来的世界，每个人都活在自己的世界中佛家所说的很准确。
佛教对中国的影响：
佛教传入中国对文人士大夫那个冲击力，几乎相当于近代西方学术传入中国。中国文化原来没有这样一个精细的逻辑体系和如此华贵的一个世界观。它跟中国本土文化形成了一个全面的强大的冲击和覆盖，弥补了中国文化中极其缺乏的逻辑论的内涵。因此佛教，当年在士大夫阶层一时成为显学，后来成为儒释道三足鼎立，中的一足。
佛教在印度十二世纪全面消亡，佛教的经卷在世界上保留最完整的国家在中国达五千多件以上。中国是世界上佛教最完好的保留地。
佛教和中国文化的冲突：
佛教讲剃度修佛；儒家讲身体发肤，受之父母不敢损伤。
佛家讲不能给父母和皇帝跪拜，因为父母和皇帝不是佛不是本真的存在。
出家修佛和不孝有三无后为大的中国人文观发生严重的冲突。
所以佛教进入中国后，已经不是印度本土的佛教。发生了很大的变化，以便和中国文化协调。
佛教当初进入中国翻译极其困难，它其中的思想甚至概念在中国文化中都不存在。比如：菩提翻译成觉悟。而在中国文化中说一个人有觉悟是说一个人比较聪明，能够在社会上获得更大的利益。把般若译成智慧。把涅槃，翻译成老子的道。最初翻译说不清，理解不了佛教的精义也找不见相应的名词，因此只能从中国文化中，来找相应的词汇去代替。（任何一种文化要和另外一种文化对接都非常的困难，文化间的交融通道通常不畅通、思想通道不畅通。）
佛教在印度无宗派，在中国才有宗派。因为佛教太复杂，它传入中国的时候当时不同的学者不同地域的人对佛教的理解有很大的区出入，大家争论不下各自形成各自的见解从而形成宗派。还有一个原因就是佛教传入中国后各寺庙各自有了自己的资产，使得宗派的分歧更加严重，甚至佛教进入中国后严重扰乱了中国的经济。
禅宗：禅宗的根据：世尊拈花迦叶一笑。含义：直指本心见性成佛。
禅宗在中国变形它是怎样变形？而它广泛传播是因为他取了一个比较取巧的修佛方法。禅宗根据佛经中的记载提出：顿悟成佛。也就是每一个人的心性中都有佛性，将只不过是被世俗尘埃把自己的佛性掩埋了，如果能够修佛把自己心性中的尘埃扫除那么就能成佛，因为你的佛性就在你的本性之中这叫：直指本心见性成佛。
禅宗归根结底就是顿悟法。用简洁的方法调动自己佛性的方式快速修佛。所以它是一种相当取巧的修佛方式，由于他的修佛方式使得大众距离佛高的境界的距离大大缩短。禅宗最重要的人物是六祖。
禅宗对中国的影响：六祖讲的话被记录为经可见禅宗在中国地位之高，可见慧能在中国佛界的影响之大。
佛教传入中国后，由于他的语言是梵语是印欧语系是拼音文字。因此中国开始第一次出现拼音。在以前中国文化中学习必须找老师，否则无法自学不同老师的方法加上地方不一样同一个字的发音完全不同。拼音出现有两个好处。一：有了统一的每一个字的注音而重要的是可以自学了。（这个拼音是反切拼音和现在的拉丁拼音不一样，他是用两个辅音的字给你拼出一个陌生的字（康熙字典））使得中国文化可以自学。二：更重要的是使得中国文化的汉字字义大大的扩充比如：缘以前只边缘。特别是衣服的边缘，现在缘几可以代表整个世界，什么缘起缘灭……它使得中国的文字出现大量的复合词，小学生的作业功课都是佛教语。
对中国的艺术领域也造成极大影响：它使得中国逐渐全面佛浮雕式的、全雕式的雕刻。中国早期和西方文化交流主要借助佛教这个媒介。不仅对中国的雕刻产生影响，甚至对中国文化产生了全面的影响，包括诗词文化等等。
佛教传入中国带来了两个东西，一个叫意境、一个叫空灵。一个文学如果一味写实，一定不能称为文学作品。文学作品一定要紧贴现实而高于现实唐诗宋词，绘画建筑等等，甚至把中国的经本都改造了理学就是用佛教的逻辑学改造孔子的经学所谓理学就是：理一分属。
佛教对于个人的作用：任何人的人格有两部分组成，一方面是由你的基因组成，另一半由你的文化构成。文化不仅决定着一个人的人格更影响一个国家和一个民族的精神。如果一个人想改变自己的人格、自己的思想最重要的就是重构自己的文化结构。
佛教由于其宏大的世界观、宇宙论精密的逻辑体系所以佛教塑造最为伟岸的人格。
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