江西一年的时间很快就过去。第二年，王守仁带着储氏一起会余姚老家，回老家的途中，王守仁拜谒了名士娄谅。于是王守仁就问他:“如何才能成为圣贤”。
娄谅平静的告诉王守仁说:“朱圣人的格物致知”。
“什么是格物致知”王守仁问到。
娄谅于是详细给王守仁讲解了“格物致知”。当然了，娄谅所说的，那都是夹杂娄谅个人观点在其中的。
听完娄谅的解释，王守仁顿时大喜。因为“格物致知”对于王守仁来说，完全是门新的学问。朱圣人的观点，那自然是不会错的。
于是，王守仁回到了老家之后，开始今天格一物，明天又格一物。按照娄谅的话来说就是，把事情都格完了，那么真理就自然出现了。
格来格去，也没格出个一二三来。于是，王守仁决定专心格一样东西。这样东西就是竹子。
王守仁格竹子还特意叫来了一群好友，大家一起坐在一起格竹子。可是，从早上到晚上，大家什么也没有格出来，于是，好友们受不了了，纷纷回家睡觉去了。
王守仁不信邪，他是要将“格命”进行到底的人。于是，除了吃饭，上厕所等必须离开的事，王守仁就一直坐在竹子旁边死死的盯着它。
一连七天，王守仁始终坚守工作岗位。终于，上天看他实在是有诚意，于是决定赏他一场病。连续七天的奋斗，竹子没有格出来，终于把自己格倒下去了。
病痊愈之后，王守仁开始思考，朱圣人说的话到底对不对呢？自此以后，王守仁对朱熹的“格物致知”理论产生极大的怀疑，他坚信格物是格不出一二三的。
于是，他又开始去寻找其它方面的理论。道家佛教哲理极多，王守仁于是决定，继续与和尚道士讨论佛法道术。
王守仁来到一个寺庙，看见一个老和尚，于是便和他深入的交谈起来。两个人聊的很嗨，关于为人处事，圣人之言，佛经古籍，两人都有所讨论。
最后，王守仁和和尚讨论起朱熹提出的存天理灭人欲的说法。
王守仁就问和尚说:“你的亲人还在吗？”
和尚说到:“家中还有位老母亲。”
王守仁又问:“那你想他吗？”
和尚继续说道:“何尝不想呢？”
王守仁继续说:“那你为什么不回家看看老母亲呢？如果母亲哪一天离自己而去，那你到时候再去孝敬她还来的及吗？”
和尚一听，感觉王守仁说的非常对。于是，起身向王守仁鞠了个躬，起身还俗回家侍候老母去了。
寺庙的其他和尚看见王守仁有如此能力，纷纷害怕的不行。要是任由王守仁这样，那咱们的寺庙恐怕就要关门大吉了。于是，大家决定赶走王守仁这个讨厌的人。
王守仁被赶走之后，也不生气，只是大笑几声，扬长而去。
浙江的寺庙听说王守仁劝说老和尚还俗之事之后，纷纷对其表示极大的恐惧。
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