《传习录》徐爱录的第九条阳明先生解答“博文”为什么是“约礼”的工夫。
这里的“礼”阳明先生说通“理”，指的是天理，也就是我们常说的良知。
博文我们通常理解为是博览群书，向他人请教获取知识这类意思。
无论是博览群书还是请教他人，如果这样理解就成了，在向外学习，然后再达到“礼”，
如此理解与先生的学说就有矛盾。
按阳明先生心学所说知行是合一的，一切向内求，心自然明白，为何在此阳明先生又说博文是约礼的功夫呢？
在文中阳明先生还特别是提到了“理之发见（现）可见者谓之文，文之隐微不可见者谓之理“
这里”文“指的是良知被表现出来，作用于事物上叫文，未表现出来之前叫理，
即文理是同一回事。这也就是知行合一，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
约礼与”知“对应，博文与”行“对应，那直接说约礼就是知，博文就是行不就简单了吗？
为何还要换一种说法，我们要这样想，如果没有私心私意的存在，遇到什么事按良知而行即可，就是知行合一。但现世中的人们有太多的私心私意，因为有私心私意的存在，因此需要在每一件事上，学习如何克除私心私意回归本心按良知而行。
因此博文就是专注在具体的事上磨炼自己克除私心私意，约礼就是专注于恢复良知。
因此刻意的磨炼自己克除私心私意是博文，它是是专注恢复良知约礼的功夫。
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