复旦大学历史系教授韩昇《史记》百讲，学习笔记系列037-2
葵丘盟会
能够调集诸侯共同征伐楚国，齐桓公已经大获成功了，成为当时诸侯各国中最具有权威的政治中心人物。他趁这个势，两度召集天下诸侯到葵丘——也就是今天河南商丘市民权县林七乡王小庄村东的葵丘寺内，举行盟会。
关于这一次盟会，《春秋左传·僖公九年》和《史记·齐太公世家》都记载了盟会的时间，分别在周襄王元年，即公元前551年夏天和秋天两次。
《孟子·告子篇》进一步详细记载了盟会所达成的盟约一共有五条：
第一条：诛不孝，无易树子，无以妾为妻。
第二条：尊贤育才，以彰有德。
第三条：敬老慈幼，无忘宾旅。
第四条：士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。
第五条：无曲防，无遏籴，无有封而不告。
最后说：“凡我同盟之人，既盟以后，言归于好。”
这五条里最重要的是第一条，要杀掉不孝的人，不得擅自改变树子（即继承者），不得以妾为妻。由此可知，这次盟会是为了确立东周王室的继承权而举行的。
几年以前，周惠王曾经想废太子郑，立爱姬（陈妫）之子带。齐桓公为此事召集诸侯，在首止拜会太子郑，首止就是在今天河南睢县东南，巩固了太子的地位。这一年，太子郑继位就是周襄王，齐桓公再次大会诸侯，共同盟誓不废太子的原则，这显然不是无的放矢。
声明妻妾嫡庶名分之别，就是为了捍卫周礼的原则。以下还有四条：比如尊贤育才，表彰德行，敬老爱幼，关心宾客；官不能世袭，求贤任士，要用人得当，不得擅杀大夫；不得截留水去牟利，不能阻拦救荒；不得擅自封国义而不报告天子，这些都属于公共道义，都属于公共道义和国家关系的原则，本来是要有所规定的。
诸侯国承认上述原则，就构成了拥有共同价值观和行为规则的共同体。因此自缔结盟约之后，就有义务共同遵守，和平相处。不管以前有什么矛盾，自缔约之后都需要言归于好。
周襄王非常感激齐桓公帮助他巩固太子地位，才能登基称王。所以齐桓公大会诸侯于葵丘的时候，他专门派遣使者载孔（载孔也称周公忌父，是周公黑肩的孙子，春秋初期周国国君，周公旦后裔）出席，这等于给了齐桓公背书。不但如此，周襄王还赐给齐桓公祭祀周文王周武王的祭肉、丹彩装饰的弓箭以及诸侯朝觐乘坐的车子，特别命令齐桓公不必下拜谢恩。
齐桓公想接受周襄王的命令，管仲劝阻他说：为君者不讲君威，为臣者不讲臣礼，这是造成祸乱的本源。
齐桓公听懂了，坚持下车，磕首拜谢，恭敬接受周天子的赏赐。诸侯见齐桓公能够恪守周朝臣子之礼，给予很高的称颂。葵丘会盟确立的齐桓公统领诸侯的地位，成为春秋时代第一位霸主。
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