孔子作为一个圣人，将“中庸”当做最高的处事标准，他是这样认为中庸的至高难达的:中庸之为德也，其至亦乎，民鲜久矣。又说:天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
那么，中庸到底是个啥东西，它到底要求人达到一个怎样的境界?
中庸又称中用，“庸”古同“用”，意为待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。这么说来，中庸是讲究变通的。
中正平和，处事讲究变通，说起来容易，做起来就难了。所以孔子说“民鲜久矣”“中庸不可能也”。那么，孔子自己能不能做到用中庸之道来处事呢?我们来看看他是怎样做到中正平和与变通的。
孔子对待国君，体现一个“忠”字。孔子推崇周礼，认为君臣之间最好的关系是“君使臣以礼，臣事君以忠。”具体表现是:国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。国君召见，他不等车马驾好就先步行走去了。君主临朝时，他显得恭敬而不安，走起路来却又安祥适度。
孔子对待国君是讲究分寸的，他认识到了“事君尽礼，人以为耻也。”也就是说，侍奉君主，太殷情了，人们认为是可耻的。
孔子在不同语言场合表现不同。跟上大夫谈话时，显得正直而恭敬。跟下大夫谈话，显得温和而快乐。在乡亲们面前显得温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
孔子尊重老年人。在举行乡饮的酒礼后，要等拄拐杖的老年人走出去后，他才出去；乡亲们举行驱除疫鬼的仪式后，自己一定要穿着朝服恭敬地站在东面的台阶上。
对发生不幸的家庭，孔子深表同情，在有丧者旁边吃饭，从来不吃饱，这一天孔子也像有丧者一样哭泣，绝不会唱歌。
孔子家里也总是干净整洁，平时在家的时候着装不华丽也不寒酸，神态安详随意，并不严肃，他的家庭氛围是宽松的，温馨的。 但也不是太过随意。他在吃上很讲究，“食不厌精，脍不厌细。”饮酒有节制等。坐的时候席子一定要放正。睡觉绝不会像挺尸一样，吃饭的时候不说话。斋戒的时候，衣服、食物和居室都有讲究，与平素不同。总之，也都还在“礼”的范围之内。
孔子是一个好老师，他有教无类，因材施教，对学生几乎倾囊而授，毫无保留，交给学生文、行、忠、信四教。他曾经对他的学生说:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”意思是:你们认为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有任何行为不向你们公开的，这正是我的为人啊。
孔子也有朋友，比如蘧伯玉，比如原壤等，还有一些没有留下姓名的朋友。他的朋友死了，如果没有人收敛，孔子就帮助进行丧葬，让朋友入土为安。
孔子对蘧伯玉评价很高，说他:君子哉蘧伯玉！邦有道则仕途；邦无道，则可卷而怀之。意思是:蘧伯玉真是一个君子啊，国家有道的时候就出来做官，国家无道的时候，就把自己的才能收藏起来。孔子曾言:“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”什么意思呢?就是说，国家政治清明的时候，可以做官领取俸禄，政治不清明的时候，如果还通过做官领取俸禄，那是十分可耻的。蘧伯玉正符合孔子的审美。蘧伯玉是一个有休养的人，一生不断修炼，希望自己少犯错误，所以孔子对他很是敬重。
孔子还有一个老朋友叫原壤，与孔子的思想相去甚远，两个人却是知交。有一次，原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿儿。
孔子在他不待见的人面前，也是毫不客气的。有一个叫孺悲的人，想见孔子，孔子称疾不见，等孺悲出门了，他立马“取瑟而歌”，还“使之闻之”。
孔子为了实现自己的理想，带着他的弟子们奔走于列国游说，希望统治者能够施行仁政，统治者们大都很敬重他，但是不敢任用他。孔子一路辛苦劳顿，还危险重重: 在陈绝过粮，差点饿死；在宋国遭到过桓魋的刁难；在匡地遭到人的追杀，差点丧命。有人说他“急急如丧家之犬，忙忙如漏网之鱼”，孔子自己也有同感，从而自我解嘲。
他太孤独了，没有人能够理解他，长沮、桀溺那样的隐士不理解，说他“知不可为而为之”；楚狂接舆不理解，“歌而过孔子”，想要使他醒悟。孔子只好一声长叹:“不吾知也”“知我者其天乎”！
人们不理解他，甚至误解他，孔子也只是稍作解释，并不生气，可谓“人不知而不愠”。有一个叫微生亩的人就对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？”孔子说：“我不是敢于花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。”
孔子不独自己“知不可为而为之”，还想说服长沮、桀溺和楚狂接舆也出来做官，人家都不给他见面的机会。
孔子一直认为自己是正确的，不过后来也终于醒悟到不可能，从而才有思归之叹:“归与归与，吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”意思是:“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文采但还不知道怎样来节制自己。”
后来他确实回来了，专一讲学和著书，才有了后来的“六经”，《乐经》失传，只存《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“五经”。
总之，孔子确实是用中庸之道来处事的，孔子推崇周礼，他的中庸之道，都没有超出“礼”的范围。虽然他自己认为中庸是不可能达到的境界，认为他自己做得远远不够，但是他已经尽力了，不是吗?
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