《中庸章句集注》講解-37

《中庸章句集注》講解

“子思懼夫愈久而愈失其真也，於是推本堯舜以來相傳之意，質以平日所聞父師之言，更互演繹，作為此書，以詔後之學者。”這就是子思為什麼作《中庸》。不像我們現在，我寫《中庸》，我就能評職稱，評個副教授。

寫這一篇文章，是因為諸子百家都起來了，各自在社會上影響都那麼大，為什麼能影響大，道在少數人手中，老百姓他思辨不了。

所以聖人制禮分貴賤，就在德性上分的，德性和地位的貴賤是相等的、相應的。有什麼學說一宣導，都跟著學，現在傳銷產品這一種銷售方式，你看多少人跟著去幹，各種文化思想一喊，大家一聽，哎呦，好，都跟著學去了，現在社會的各種學習班你看是不是這樣？戰國時期也是這個樣，各種學說各有一偏，顧頭不顧尾，他講這些的時候，後續的問題他就解決不了。

就像法律一樣，只有實體法，如果沒有程序法來保證實體法實現的話，實體法等於零。他只能說一說，大家可以信，但沒有辦法在社會推行。很多學說就是這個樣，像墨家、農家的這些學說都是這個樣。可是那麼多人信，他們都有一偏。而孔子遵先王的道法，所傳的正道被淹沒掉了，人不注意了，不重視了。為什麼不重視啊？沒有吸引力。

就像我們在這裏學習一樣，學儒家文化，得七八年的時間才能把四書五經講完，那太麻煩了。我學技術兩個月就掙錢去。現在人這樣的觀念和傳播思想是一樣的，我花那麼大的勁去學你這個，將來還不知道它好不好，語言又那麼晦澀，我就信那個容易的。所以現在學儒的少，而信宗教的多，為什麼信宗教的多？容易啊，我一起信，就可以做宗教徒了。學儒，你不學進去不可以稱儒者的，就是這個道理。

異端四起的時候，正學如果不傳的話，淹沒掉了。那子思之憂啊，後世以什麼來學啊？即使五經都傳下來，沒有心法，那五經就是文本，有一些東西沒有辦法懂。後人時代一長，幾百年兩千年一過去，文字沒人懂，那就等於廢紙啦。

子思就憂這個事，所以要推本，害怕道學失真，所以“推本堯舜以來相傳之意”。堯舜以來相傳的，就是前面所講的堯傳舜的和舜傳禹的，他們傳的這個意思。“資以平日所聞父師之言”，資就是資正對正的意思。堯舜所往下傳的，在夫子書裏面有，通過他的老師曾子，曾子給他講的，再根據他父親，他父親就是孔鯉，孔鯉不歸入孔子弟子裏七十二賢，但也是有學的，根據他們說的進行質證。質證他們說的和孔子傳的書裏邊的堯舜之道，一質證意思能夠對應，意思是一個，然後“更互演繹，作為此書”。

什麼是更互演繹？演繹，演是推演，繹是推究，更互演繹就是再加以推演推究，所謂推演推究就是這個樣。比方說，舜傳禹的就是這四句話，這四句話在具體事中的體現，怎麼把這個話說明講清，同學們聽我講人心惟危，道心惟微，講這四句的時候，大家聽得好像很明白，至少有一些明白，你們聽得明白是因為我學了《中庸》了，我不學《中庸》這些我也不懂，明白這個意思嗎？

子思子傳《中庸》推演，把這個事理，本來是一點點很小的理，讓它擴大出來，發明出來，讓我們能夠理解得體會得更深，這就叫發明。所謂發明就是不明的通過啟發讓它明，明確出來，明顯出來，這是發明，是中國文化裏面發明的本意。所以“更互演繹，作為此書，以詔後之學者”，詔就是告，告誡。子思應該說也是知命的，他知道五經口口相傳能夠傳下來，他不知道什麼時候能用，天命是有的，正道不能失。心法不傳，道統不傳，傳下來的五經，後世不知道該如何學，不知道該如何體會。