庄周梦蝶，物我同一

《庄子•齐物论》中有言：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”

初读这段文论只觉人生如梦、梦如人生，或有蝶化庄周、庄周化蝶之感。细细品味，于微毫之境中，看出了一种消解自我为中心的价值观，追慕物我同一的生命观。

设想于一个空旷之境中，庄子和蝴蝶无真无假，二者都存在于自己的世界中。二者的相遇，是一个生命与另一个生命跨境界的相遇，无贵无贱、无轻无重。在纷纷扰扰的人间，生命不是一成不变的，平庸之人的一生也会有些许转变。那么，庄子的“物我同一”之境中，庄子与蝴蝶便是可以相互转化的。庄子能化为蝴蝶，蝴蝶也能化为庄子。

在“物我同一”之境中，庄子把自己与蝴蝶置于同一位置上，这体现了他对自由与平等的认知。一个社会缺少什么，哲人才会呼唤什么。庄子在本我所处的环境之外，重提了人不是自然的法则，消解以自我为中心。从这里可以看出，尽管庄子追求“物我同一”之境的人生，但他更明白自己所追寻的自由与现实始终隔着一段距离，乐观的人生观中透着那么一丝悲凉。

另一方面，庄子在追寻“物我同一”之境时，有迷失过自己吗？梦醒之后，从“物我同一”之境回来的究竟是庄子还是蝴蝶化的庄周，我们不得而知。当我们开始思考这个问题时，我们便与庄子最初的本心愈行愈远了。在这个过程中，庄周迷失自己了吗？其实不然，从梦中回来的“庄周”不管是庄周本人还是蝴蝶都不在重要，已然回到这个世俗的世界，那么梦中之景便是另一个境界了。如陶渊明笔下的“桃花源”，柏拉图口中的“理想国”，梦中之境也是一个令人向往的精神家园。

哲人多有重建自己国民精神家园的理想，庄子也不例外。他对待生命无常豁达且乐观，亦有失落与彷徨。且《庄子•齐物论》中又言：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。”这给了我们一种梦与现实平行共存的感觉。由此可知，现实中的失意，可以梦中得到释怀，即便不甚明了，也给了人们的心灵一个短暂且温暖的归宿。