读序论

果然是不容易读，需要静下心来细嚼慢咽，每一句都是风景，有种过瘾的感觉。经典果然是有原因的，仅这三页的序论管中窥豹，与前一本万先生的《高手》相较，万先生的书便矮了不是一个数量级，不夸张的说是小学生与博士生的区别。万先生的书尚且如此，对市面上汗牛充栋、浩如烟海的书又失去了些兴趣，对如何选择书又生出了些许心得。

就多读了这么几本书，感觉胃口都养的越来越叼了。

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序论摘要如下：

哲学史只在有联系的阐述那为解决存在问题，或使人了解我们的经验世界而作的各种尝试。他是从古至今探员周里的人类思想的发展史；不仅爱年代列举和解释各种哲学理论，而且研究各种哲学理论彼此的关系、产生的时期，以及提供哲学理论的思想家。

哲学史必须力求把每一种宇宙观放在他拾到你的背景中，把它看作是一个有机整体的一部分，把它同它过去、现在和将来的文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来。

介绍各种体系时，我们将注意让作者摆出自己的观点，而不泛加评论。可以发现：哲学史在很大程度上是对哲学最好的评论者；某一体系，由他的后继者所继承、演变、发挥或推翻，这就会暴露其中的错误和矛盾；这种体系又往往是新的思想倾向的起点。

同近代理论相比较，古希腊的世界观，似乎是朴素、幼稚和粗糙的，而嘲讽这种世界观却极不明智。从当时的观点来看，人类最初努力了解世界而形成的这种世界观，显然是划时代的事件。评价一种思想体系，必须找由于他本身的目的和历史背景，找业余，同他直接的前身和护具的体系，相比较，找源于他的前因后果以及由他所引起的发展。因此，我们的研究方法是历史的和批判的。

科学和哲学，可以说起源于宗教。。。神话是了解世界的原始的常识。

遵循通史的一贯分类法，把哲学划分为古代哲学、中世纪或基督教哲学、近代哲学。