西方的意象理论

西方的意象理论

（后续有周易和庄子关于意象的理论，对理解写作很重要）

西方美学较为成熟系统，关于文学艺术的理论层出不穷，其中意象理论有很多理论家不断进行演绎，对文学艺术理论有很重大的启发，文学理论家对此多有研究。

苏珊·朗格(1895-1985)将审美意象纳入乃师卡西尔（1874-1945)的“人类文化哲学”体系之中,把它当作“情感符号”来深入考察,为审美意象论打开了新的理论视野。

卡西尔的“人类文化哲学”同时是一种“符号形式哲学”。其要义为:人的本性即人的文化本性。人之为人,人之区别于任何动物的本质特点所在,正是人能发明、使用各种形式的文化符号——语言、神话、艺术、科学,等等,进行创造活动,从而为自己建立一个“文化的世界”。因此,卡西尔把人定义为“符号的动物,而各种形式的文化符号如何被发明被使用,便成为他哲学探讨的中心课题。

苏珊·朗格在《情感与形式》(1953)、《艺术问题》(1957)两书中,鞭辟入里地剖析了审美意象问题。她的看法,集中到一点,可以表述为:艺术作品作为一个整体来说,就是情感的意象。对于这种意象,我们可以称之为艺术符号。

照朗格看,审美意象起于由感知得来的表象,表象诉之于想象,经过再造,成为“浸透着情感的表象”,是谓意象。意象本身已从现实对象身上抽离出来,而把情感纳入一种规范过的、又可以直接感知的形式,因而已不是对感性印象的简单复制,而可以用来指称某一情感,具有情感符号的性质。正是这种性质,决定着艺术的本质与功能。

注意，它这里的想象，并非随意想象，不是我们通常说的想象,而是想—象。

在审美意象中,情感是形式化了的情感,形式是情感自身的形式。两者化合为一,无可分割。

情感和形式是如何结合为意象的呢?

首先,朗格所说的,是“广义的情感”:“亦即任何可以被感受到的东

西——从一般的肌肉觉、疼痛觉、舒适觉、躁动觉和平静觉到那些最复杂的情绪和思想紧张程度,还包括人类意识中那些稳定的情调。”这些感性的东西,在日常生活中处于浑沌、杂乱、模糊的状态,它们植根于人的生命活动。

①英语情感( Feeling)一词,本有感受、感触、知觉、情感情绪、敏感等多种含义。朗格使用

这一语词,几乎涵盖了所有这些意义。