【齐物论】 天下莫大于（1）秋豪（2）之末（3），而大山（4）为小；莫寿乎殇（shāng）子（5），而彭祖为夭（yāo）（6）。天地与我并生，而万物与我为一。
既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历（7）不能得，而况其凡（8）乎！故自无适（9）有以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因（10）是已（11）。
【注释】
（1）于：比。
（2）豪：通作“毫”，细毛。
（3）末：末稍。秋毫之末比喻事物的细小。
（4）大山：一说读如泰山。
（5）殤子：未成年而死的人。
（6）夭：夭折，短命。
（7）历：历数，计算。
（8）凡：平凡，这里指普通的人。
（9）适：往，到。
（10）因：顺应。
（11）已：矣。
【原文翻译】
天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。天地与我共生，万物与我为一体。既然已经浑然为一体，还能够有什么议论和看法？既然已经称作一体，又还能没有什么议论和看法？客观存在的一体加上我的议论和看法就成了“二”，“二”如果再加上一个“一”就成了“三”，以此类推，最精明的计算也不可能求得最后的数字，何况大家都是凡夫俗子！所以，从无到有乃至推到“三”，又何况从“有”推演到“有”呢？没有必要这样地推演下去，还是顺应事物的本然吧。
【庄子思想】
庄子认为“天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”，天下最大的是秋毫，最小的反而是泰山；人类寿命最长的是未成年就夭折的孩子，七百多岁的彭祖反而是短命的。因为寿命的长短，空间的大小这些都是人为的观念，都属于唯心所造的范围，没有绝对的标准。我们与天地共同存在，与天地实为一体。
大家有没有想过，时间万物能量是守恒的，花草树木枯败后能化作春泥，延续他们植物的生命。人死后，肯定会以另一种形式存在。
老子说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这是宇宙三层次。庄子也是这样说的“一与言为二，二与一为三”。这个是老子的道家思想，有兴趣的朋友可以自己去学习学习。
网友评论