《孟子》卷七·离娄上 (九)
【原文】
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也[1]。故为渊驱鱼者，獭也[2]；为丛驱爵者，鹯也[3]；为汤武驱民者，桀与纣也。
“今天下之君有好仁者，则诸侯皆为驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也[4]。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云[5]：‘其何能淑，载胥及溺[6]。’此之谓也。”
【注释】
[1]圹（kuàng）：同“旷”，旷野。
[2]獭（tǎ）：兽名，喜食鱼。
[3]爵：同“雀”。鹯（zhān）：猛禽，喜食雀。
[4]艾：艾草。治病用的艾草，干的时间越长越管用，因此用“三年之艾”为喻，意谓如果平时不准备，则难以立刻得到。
[5]指《诗经·大雅·桑柔》篇。
[6]其：指朝内君臣。淑：好。载：语首助词，无义。胥：相互。及溺：至于沉溺。
【译文】
孟子说：“桀、纣丧失天下，是因为失去老百姓的支持。失去支持，是因为失去了民心。得天下有办法：得到老百姓的支持就能得天下。得到老百姓的支持有办法：得民心，就能得到老百姓支持。得民心有办法：他们想要的，就给他们聚积起来；他们所厌恶的，不要强加给他们。老百姓归服仁政，就像水往下流，野兽往旷野跑。因此，为深池把鱼赶来的，是水獭；为森林把鸟雀赶来的，是猛鹰；为商汤、周武王把老百姓赶来的，是桀和纣。
“当今天下君王如果有爱仁德的，那么，各国诸侯都在为他驱赶百姓。即使不想统一天下，也办不到。当今想统一天下的，却像生了七年病的人要得到干了三年的艾草。如果不积蓄，是终身得不到的。如果不立志于仁德，是要终身忧患、受辱，以至于死亡的。《诗经》说：‘他们哪能变好，只能同归于尽。’说的就是这个意思。”
【简评】
本章论得民心者得天下，失民心者失天下。
孟子指出，民心向背是政权存亡的关键。夏桀、殷纣这两个暴君之所以失去天下，是因为失去了民心；而商汤、周武王之所以得到天下，是因为得到了民心。
怎样得到民心呢？人民想要什么，就给他们准备什么；不想要什么，就不要强加给他们什么，这就是“仁”。仁者，人也，就是尊重人，尊重人的需要，尊重人的感情，把人当人看，以人民之是为是，以人民之非为非。
现代民主政治，十分讲民意，认为民意是最高准则，只有暴君恶徒才不把民意当回事。由此看来，孟子的仁政思想至今仍有重要意义。
｛我的感悟｝
我忽然明白了顺应民心在日常生活的意思，治国在齐家，齐家在修身，修身的重点在修心，什么是顺应人心，就是老百姓喜欢的就给他，老百姓不喜欢的就不给他。
忽然明白了我和孩子经常发生冲突的原因，孩子想向东，我偏要按照自己的想法让她向西，我总是以自己大人的强势忽略孩子的想法，控制孩子的行为，让孩子顺从于我，就像孩子想吃什么菜，穿什么衣服，怎样自己刷牙洗脸都要按照我喜欢的样子来进行，所以，孩子天天不舒服，感到对生活没有掌控感，原来我以为都是孩子的问题，是他做的不好，读此才忽然明白这都是我的问题，必须我来改正。
｛我的行动｝
昨天上街时，孩子要去哪个商店，要买哪件衣服我就开始顺着孩子的意思，感觉孩子舒服了很多，我必须坚持下去，允许孩子按照他的想法去做自己。减少对他的控制。让孩子焕发对生活的掌控感，焕发勃勃生机。
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