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《楞严经》上说“末法时期，邪师说法，如恒河沙”。
1.佛法几种布施与书。
一.财、法、无畏、布施
华严经：「先以利欲勾，后令入佛智」我们看到有些贫苦的人，你要劝他学佛，他三餐饭都吃不饱，他哪有心来学佛？你能把他基本的生活解决掉，你劝他来学佛，他可能就来了。这是大乘教里佛教菩萨，对一切众生「先以利欲勾，后令入佛智」，「欲济贫苦，必财施故」。这就是财施。
无畏布施世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖，天灾人祸是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情绪的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！
譬如你是一名医生，一名肿瘤医生，你的患者是晚期了，晚期癌症，患者的心神，早已惊扰，直接从形质到神志病，这个时候你就应该施舍无畏布施，你要会安他|她的心。
他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类，统统叫做“无畏布施”。
“无畏布施”范围非常广，把它归纳起来，就是对于众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是“无畏布施”。
相反地，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作，与道相违背，与自性相违背，就得老病伤残、五根残缺这样的果报。
纵不能行无畏布施，决定不能去威胁别人，叫别人身心不安，这个事情决定做不得！譬如一些搞算卦，风水的。先施以威吓求测人，后又言可以化解，这个果报来得太快，不要等来生，现世就报，太可怕了！做的时候，你没有感觉，果报来了之后，后悔不及！
那么法布施便是，知识，书籍，正法正解，佛经，佛法，众生所求法。
而法布施则不同，它能使有情的生命品质得到彻底改善，并使未来生命不断得益。因此，财布施功德虽然很大，但不能在根本上改善人生，更不能究竟解决人生烦恼。我们以财富扶贫济困，虽能帮助他们解决一时的燃眉之急，但钱再多也用得完。有时，钱多了甚至会使人堕落，或滋长受施者的依赖性。
2.书画的几重与择书
学者金克木先生说读书分三类：
第一类是打开书不知所云，读不懂，然后越读越有味，从而开启自己无明的心，这是好书；
第二类是打开书觉得神采飞扬、妙语连珠，平日自己所感、所思却难以说明的意思与道理，书中作者皆能随文道出，感而切心，这也是好书，但可读可不读；
第三类是文辞炫华，满纸机趣，读后毫无精神，这等书有不如无，完全可以不读。老先生说出来自己读书的态度。
画家黄宾虹先生读画也有自己的见地和态度，他说：第一等画一看平平，越看越有滋味，为上等，是“内美”；第二等画一看有气韵，再看平平，为中等画；第三等画一看很好看，再看则满纸媚俗，毫无旨趣，为下等。读书，读画要有眼格，要有见地，当然没有一定的标准，适心为旨。
3.为什么要找书。
私以为世间的财，物质一切东西都带不走，唯有知识可以带走，虽已弱冠有余，但精进之心不可懈怠，
漫长的岁月，既毁坏了坟墓，又损坏了墓碑，可是光阴对于书却无能为力。
——瓦鲁阿
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