天国的钥匙
【太16:18/19节】我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
【路22:31/34节】主又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样，但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”彼得说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”耶稣说：“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”
【约21:18/19节】我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
【来13:7/8节】从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。
两船的鱼
引言：在四卷福音书里记载；主的十二个门徒中，与主互动，交通，发言最多的一个门徒，非西门彼得莫属，他是一个满了血气冲动，鲁莽草率，但不失心地仁慈，感情充沛的人，他是当时门徒中的老大哥，天生作领袖的料子，只要一有机会，他总是愿意在主面前与众人面前来表达，其实是表现自己，有想法要表达原本是好的，但总是想要表现自己，是出于旧人天性中的本相，为了这个，不知道被主对付了多少次，我们可以例举如下；有一次为显明自己有宽容，对主说；“我弟兄总是找我麻烦，我当饶恕他几次？七次可以吗？···”主说：“不是七次，是七十个七次”这次吃了个闭门羹。看见主洗门徒的脚，就说主啊！祢永不可以洗我的脚，主说；”我若不洗你，你就与我无份了。“他说；那么主啊！连我的头和手也要洗”，是用洗脚水。当主说要卖衣服买刀时，他说；主啊！请看这里有两把刀；主说；“够了！”当众人都面对主说祂的肉与血是可吃喝的离去的时候；他说；“主啊！祢有永生之道，我们还跟从谁呢？当看见财主忧愁的走了，门徒说这样谁能得救呢？耶稣说在人是不能，在神凡事都能！他说；”主啊！看哪！我们已撇下所有的跟从祢，将来我们要得什么呢？当主问徒们人说我是谁？门徒回答不满意时，他说；“主啊！祢是基督，是永生神的儿子，”被主表扬和称赞。当主预言要前往耶路撒冷受文士祭司长，法利赛人的苦害时，果断的拦在耶稣的前面，说；“主啊！这是万万不可的！”被主责备；“撒旦退去！退我后面去吧，你只体贴人的意思，不体贴神的意思”还有一次门徒夜里海上摇橹甚苦，耶稣海面行走到门徒那里，门徒以为是鬼怪，就害怕，主说；“不要怕！是我！彼得说；主啊！真的是祢吗？如果是祢，让我也过祢那里？主说；你来吧！彼得还真的就从船上下到海面上行走往耶稣那里去，他不害怕的原因是因为他的目光一只是定睛在主的身上，真临近耶稣，他的理性回到现实中，目光已离开主，马上就要沉入海中前，还好发出一声绝望的祷告呼求；主啊！救我！主一把手把他抓了上来，责备他小信的人”···有一次碰到一税吏问他与主纳不纳税，他说纳，但没有钱，进房间后，耶稣为了造就冒失开口的他，派他去海边钓鱼，目的是要鱼开口，要他闭口，他所体现给我们看见的不但是嘴快，且是手快；见耶稣被捉，说主啊！我们拿刀砍他们可不可以，话没说完，已经手起刀落，砍下马勒古的一只耳朵，耶稣说；“收刀入鞘吧”害得耶稣还得现行一件神迹来医治·····他爱主没有错，但错在；不能在无知，冲动，血气，骄傲里爱主，看彼得的一生，终身侍奉跟随主，得人如鱼，牧主群羊，充满聖灵能力，在神的家为教会柱石可以说经历从“顽石”到“活石”的生命改变，神藉着他成为初期教会的的“一只手”高举主名，刚强壮胆，本着聖经证道，广行神迹，在这位“无学问的小民渔夫身上行了何等的大事，后被聖灵感动写“彼得前后书等”其实如果留心看主耶稣基督在彼得生命中的改变，离不开一个很有意思的“三”的数字，藉着聖灵的引导，让我们后人走进彼得的生命之中，也经历得着主的同时，被主也完全的得着，成为主在这末了世代中劳苦的功效，爱的标本，生命的籽粒，安慰主的心，讨神的悦纳。
主耶稣为彼得洗脚
《彼得生命中的“三”》
1：三次蒙召。2：三个名字。3：三个门徒。4：三次带领。5：三次预言。6：三不认主。7：搭三座棚。8：三查爱心。 9：三次坚固。10：三次睡觉。11：有三把火。12：三次异像。13：见三个人。14：过三道门。15：经三种手。16：三次成长。17：留三书信。
一：三次蒙召
根据四福音记载，彼得第一次见主是被弟弟安德烈的见证吸引，说；“我们遇见弥赛亚了，因着这个如雷贯耳的信息，被弟弟引领去见耶稣，看了看也没有什么，就仍回家了，第二次是在海边与弟弟在海里撒网，耶稣呼召他们；“来！跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样！”被吸引，立刻舍了网，跟从了祂。不久之后，因为有妻子，岳母的他，要养家糊口，没办法又离开了主，第三次是在海边劳苦一夜无所获的彼得遇见主与大批的群众要听耶稣讲道，耶稣借用彼得的渔船，那一天主耶稣把讲台设立在彼得的小船在海面上，那一天主耶稣讲道的信息是什么并不重要，重要的是主的心意是在彼得的身上，祂要彼得把船开到水深之处，下网打鱼，彼得心里说；讲道你可以，但我是打鱼老手，他不服气，就说；“夫子啊！我们整夜劳力一无所获，但顺从祢的意思，我们就下网····他的意思再清楚不过了，意思是说，等一下看打不到什么，祢还怎么说？结果满满两船的鱼使他心里不好的意念被聖灵的大光照射，他跪在主面前说；“主啊！离开我，我是个罪人！主耶稣慈爱地对他说；不要怕！从今以后，你要得人了”那一天他和弟弟，雅各约翰他们把船拢了岸，就撇下所有的，彻底跟从了耶稣，亲爱的聖徒们，不知道这样的纠结，辗转反侧是不是在你我的身上也曾出现呢？····
二：三个名字
「矶法」：石头(亚兰文)；「彼得」：石头(希腊文)。西门：〔源自希伯来语，词根的意思是：听；听见〕主耶稣第一次看见他的时候就说；“你是约翰的儿子西门，你要成为矶法”。天主教的错误认为主耶稣所说立彼得为第一教皇，耶稣说的教会建造在这磐石上，“磐石的本身是指着祂自己，祂的意思是让彼得这块小石头在祂的这大磐石上来建造主的教会”·····这一点在彼得的书信见证上看得出晚年的彼得深深认知主阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，他说，主乃活石，我们也当像活石被建造，成为灵宫····当时的文化背景人有两三个名字并不稀奇，当时的文化犹太人要面对着亚兰文，希伯来文，希腊文····保罗书信多次称呼他为“矶法”是尊称他为教会的柱石领袖，主耶稣对他说“西门！西门！”这是聖经中的典型双重的呼召（共有七次：亚伯拉罕，亚伯拉罕。雅各！雅各！摩西！摩西！撒母耳！撒母耳！马大！马大！扫罗！扫罗！）主的意思是要他仔细的听；用心听，彼得没有见主之前，就如同你我一样，是一块无用的“顽石”但这块顽石到了主的手中，祂要像一个巧匠一样的雕削这块顽石，使其有一天能成为一块神殿中的“活石”在彼得是如此，在你我的身上也是同样。主既拣选，祂必雕削，祂既雕刻，祂必使用，祂既使用，也必负责，我们纵然失信，祂仍可信，因祂不能背乎祂自己。
三：三个门徒
在主耶稣三年半福音事工之中，身边十二个使徒中，祂刻意多多花时间在三个门徒的身上，他们是约翰，安德烈，彼得。这并不是主偏心待人，主爱每一个人都是一样的，但人爱主的心是不一样的，看主在三个门徒的身上不同的引导，你我就会明白，原来你我都是祂手中的工作。约翰丰丰富富的著作，彼得轰轰烈烈的事工，雅各默默无闻的殉道，如果让你我拣选要哪一个？其实无论哪一个都是在祂测不透的旨意计划之中。
四：三次带领
主耶稣带领的十二个门徒的三年半福音事工之中，有些重要的工作也特别喜欢带上这三个门徒，带他们进睚鲁十二岁死了女儿的房间，（因关乎生命复活的主权）带三门徒登山变像（因关乎将来去世与国度的奥秘）带他们进客西马尼神面前进深的灵交（关乎最激烈的属灵争战）只是可惜当日的三门徒属灵的生命长进并不是很明显，但这又如何呢？因主的带领绝非徒然，祂有祂的时间表，也正如祂在妳我身上的带领一样，祂曾在雅歌书里三次深情的叮嘱；“耶路撒冷啊！我指着羚羊和小鹿起誓，不要叫醒我所亲爱的，等她自己心里愿意”···
美门口得医治的瘫子
五：三次预言
主耶稣在四福音曾三次预言；1：把天国的钥匙赐给彼得（使他成为初期教会的祝福）2：彼得将三次不认主（使他真正的认识自己人性之中的靠不住）3：他将来要伸出手被人带到不愿去的地方（将来怎样死荣耀神）我们看人看一时，主看人看一生，因祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一神之久，一宿虽有哭泣，早上便欢呼。······
六：三不认主
当彼得信心满满的对主说；”就是死，也不能不认祂”的时候，不但是他，其余的门徒也是如此认为，但当那个黑暗的权势临到时，便消化如水，大使徒与小使女面前站立不住，后来竞起誓发咒骂的不认主，回过头来时正好与主耶稣四目相对，没有一丝责怪，主的意思；彼得，我不怪你，我知道你的真实······何等羞愧，何等感动····彼得就出去痛哭·····
七：搭三座棚
与主登山变像的异像可以说是影响彼得一生侍奉的重要里程碑（彼得后书曾提起过）提前看见在荣耀里的耶稣，有人说耶稣带他们三人上山是讲将来进国度的三种人，彼得：重新得力的人。雅各：为主殉道的人。约翰：跟主到底的人。·····在山不但看见耶稣的荣耀，还偏得的看见，选民心中所仰望，敬重的两位重量级的“神人”摩西与以利亚，连紧张加害怕，但心里，嘴上并没有老实，竟然冒出一连串的计划与打算；“主啊！我们在这里真好，可以搭三座棚，一座给祢，一座给摩西，一座给以利亚。刚刚说完，神荣耀的云把他们遮盖，听见天父极具荣耀威严的声音；“这是我的爱子！你们要听祂！”只见耶稣，不见一人。让他明白基督耶稣超越律法与先知，惟祂配受一切的高举，崇拜，敬拜，荣耀。·····
八：三查爱心
提比哩亚海边的清晨，寒冷疲惫的门徒在篝火堆旁，吃完主预备的丰富早餐后，主耶稣开始与彼得交通，三次问他；“爱祂必这些更深吗”···“这些是指什么？”可能是“鱼啊”“船啊”及海里的一切···第一次二次他信誓旦旦的回答主啊！我爱祢！第三次停下那个快的节奏，真实的说；主啊！祢是无所不知的，祢知道我爱祢！他的意思是说；主啊！我知道祢是用神聖的爱爱我，但我现在的光景只能用哥们，朋友的爱爱祢，但以后····是的主知道····你我是如何爱祂的呢？
九：三次坚固
三次的不认主，三次查验彼得爱主之心并不是主这次显现给门徒的真正用意，主的心是要藉着坚固彼得，使他重新得力，担负好牧人托付牧养群羊的负担，你喂养我的小羊，你牧养我的羊，你喂养我的羊（初信柔弱的小羊要抱在怀里细心乳养，强壮的需要放养，年老体弱体弱的病羊需照料的像小羊一样的细心喂养）何等温暖的的比喻与爱····我想这话彼得是听进去了····【彼前5:1/5节】我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
金银我都没有！但把所有的都给你！奉耶稣基督的名，起来行走！
十：三次睡觉
当然你我每个人都要每天睡觉，是说彼得在聖经的记载中有三次“睡觉的记载：1：与主登山变像时他睡着了（灵力不够）2：客西马尼睡着了（爱主不深）被处决前一晚上监狱中带着锁链夹在兵丁中间睡着了（灵里安息）头两觉我想你我都会理解，让我百思不得其解的是；你说明天就没命了，教会怎么办？妻子岳母谁来供养？不知道有没有孩子们怎么办？弟兄姐妹怎么办？有太多的不可以睡觉的理由，但即便如此，他还竟然睡着了？·····哎！我们只能说；主啊！你真的是主！也只能认为是彼得属灵老练丰盛，但或许还是有些不服气或是不理解·····但这就是事实···在基督里的安息是不会受环境的影响。有一个很有名的城市里，曾有一次绘画的大赛要求在指定的时间里画出安宁的人事物的画面。结果时间到了，评委推选出两幅图画，一幅图画是表达红彤彤的太阳就要落山，太阳的光折射在一个美丽的湖面上平静的湖面映射出两岸美丽的景色，给人醉人的享受······但另一幅图画几乎是狂草乱描的境界，但但你用心去观看与揣摩时，便会发现其中有生命的气息，原来图画是素描一个飞扬之下的瀑布高高喷射而下的水溅在山脚下的植物，树木草丛石头之上，但在山下瀑布之下的溪水之旁又一棵长的不大，也不是很壮实的垂杨柳树上面住着温暖的一家，原来那里是一个鸟巢两只大鸟带三只雏鸟甜甜的睡着，画师甚至刻意把他们熟睡发出的鼾声也阵阵的画了出来，垂杨柳树的本身被飞扬直下的瀑布吹的左右摇摆，但这并不影响它们一家的安睡····最后当然是这位基督徒画家赢得了那次比赛···他告诉我们神的儿女一个真理，一切外面的风雨，不能夺走我们里面基督耶稣同在的安息，平安。
十一：有三把火
主耶稣被卖的夜晚，彼得也和门徒一样逃走了，远远跟在押着耶稣的人群，因怕人认出（可能是刚刚行凶刀伤马勒古的事吧）在大祭司的院外没有进去，约翰紧紧的跟随，出来与看门的打招呼把彼得带了进去，但彼得站错了队，没有和主在一起，因天冷兵丁生火取暖，彼得也凑了过去，那堆火被称为”世俗之火“今天许许多多神的儿女也是在艰难的时候站错了队，使主伤心难过····加利利海边是彼得的复兴的清晨；门徒离开了主，工作无果效，生活无供应，回到主那里，有饼，有鱼，有火，更有主····主为他们生起了篝火，海里一夜的寒冷，饥饿一定使门徒身心灵疲惫不堪，但有主的陪伴，饼和鱼满足门徒的身体所需，红红的篝火温暖门徒的身体的外面，主耶稣慈爱的陪伴温暖的不只是门徒的心，这把火是对彼得与门徒的‘爱火“，难怪保罗说；“原来基督耶稣的爱激励我·”····主耶稣升天后门徒在教会的摇篮马可楼堵住使徒职份破口，恒切祷告十天后，父所应许的聖灵浇灌下来，大响声音，聖灵如风吹过，聖灵如舌头分散。聖灵如火焰落下····这是彼得的第二把火“灵火”他被聖灵充满，广行神迹，刚强壮胆，主藉着聖灵充满他，医治美门口瘫子，审判亚拿尼亚夫妻，挨打后满心欢喜，因配为主名受苦，痛责行邪术西门悔改，医治瘫痪八年以尼雅，复活女聖徒多加·······他的第三把火“道火”被聖灵充满的彼得也被主的道火所燃烧。藉着聖经证道，见证堵住使徒破口，藉着约珥书预言见证聖灵见证聖灵降临，藉着大卫预言高举基督耶稣十字架救恩，一次三千，一次五千···道火在公会里多次燃烧，在哥尼流家，在耶城教会，后主持耶路撒冷第一次大公会议，是为主燃烧的人生。·····（使徒行传里六次讲道，讲章····）
十二：有三异像
周流四方旅行布道的彼得，在约帕海边硝皮匠西门家里灵修与神在隐秘处灵交之时，神藉着他房顶上祷告，饥饿时给他三次异像，三次的异像一个内容；那就是神所悦纳祂所分别的，不可看作不洁净，这样的内容可能对今天你我的震动不大，但你知道，神藉着聖灵三次启示就说明对彼得，对选民，对外邦人在基督耶稣同得福音的好处，大有意义，使他明白神不但是选民的神，也是所有愿意悔改敬畏神之人的神。
十三：见三个人
正当彼得揣摩异像内容，和主说话内容的时候，听到楼下有人在门口喊着说；“有称呼西门的彼得住在这里没有？”聖灵向他说：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同住，不要疑惑，因为是我差他们来的。”如果不是聖灵亲自三次启示异像，向他清楚的说话，无论如何也不会让彼得近距离和外邦人亲近，接待他们，进他们的家，吃他们的饭，因为犹太民族是个骄傲极其的，在他们眼中，外邦人是二等公民，向狗一样是不洁净的，未受割礼之人····神的作为真的是奇妙的，藉此亲自开启了外邦宣教的大门·····在这里聖灵使用三个人来见彼得，也感动彼得两方面的印证神的工作远超乎人的狭隘的心胸与视野····
拉瘫子起来的彼得
十四：过三道门
在彼得被处决前的晚上，彼得睡的香甜，是天使拍醒了他，锁链脱落，顺从天使的吩咐，穿上鞋，披上外衣，束上带子，跟随天使的引导，过了一道监狱的大门，过了第二道监狱的大门，最后穿过了临街的监狱大门，天使陪彼得过了一条街道就离开了，好半天彼得才反应过来，还以为见了异像，这样奇妙的经历让彼得的生命更加老练，因为这个时候的彼得，作事情会“想了一想”····
十五：经三种手
那时希律下手苦害教会主的门徒，用刀杀了雅各，见犹太人喜欢，就又下手抓了彼得，下在监里，教会为他切切祷告神（“切切”举手”）1：魔鬼下手。2：教会举手。3：上帝伸手。上帝垂听教会的祷告，祂下手对不同的情况，有不同的安排，祂不误事，不作错事，不怕费事。对于雅各神允许他殉道，我们再看约翰丰丰富富的著作，彼得紅轰轰烈烈的事工，雅各默默无闻的殉道，神的美意本是如此····藉着使者使彼得锁链脱落，领彼得出监，灭掉骄傲的希律，使神的道日见兴旺，越发广传，这也再一次让彼得的属灵生命经历了神大能的拯救。
十六：三次成长
纵观彼得的生命侍奉的成长历程，可与用五旬节前后为分水岭，五旬节前血气，冲动，鲁莽，骄傲，爱主但很失败，被主建立后，经历五旬节聖灵浇灌与更新后，第一阶段的成长：不是停留在耶城教会坐享其成，而是效法主耶稣周流四方顾念骨肉相连的选民，对犹太同胞的服侍，其中在吕大医治了瘫痪八年的以尼雅，后使约帕死了的女聖徒多加死里复活。第二阶段的成长是对意大利百夫长哥尼流家的服侍，顺服主藉异像与聖灵的引导，打开了外邦人宣教固守的大门。第三个阶段性的成长是在耶城教会针对犹太律法主义之人的质疑刚强见证，成功主持，奠定了第一节耶路撒冷教会大公会议，解决了外邦人蒙恩后聖灵不将别的担子放身上，与当守的几条戒规鉴戒，使外邦蒙恩信主的人大大欢喜，成为初期教会的属灵的真理柱石。
呼叫；“主啊！救我，的彼得”
十七：留三书信
本是无学问的小民，海里讨生活的彼得，离世之前竟然被聖灵使用写下了几卷聖经，这实在是神的怜悯与作为，神的奇妙，是先看中你我这个人，如果人对了，别的事都好说，因祂有的是时间，就担心人不对，人对的话，工作也对···聖灵奇妙还在于，祂使用人蒙恩时天然的学识；例如医生路加（路加福音，使徒行传，满了医学专用名词）约翰（五卷聖经里面满有严谨的神学思想，见证主基督神的儿子）保罗书信（系统神学理论犹太严谨律法规条文化，希腊哲学思想，辨士法律知识的雄辩，）彼得确实是实在，没有家谱记载，一开始主就作工，立刻，马上，于是，常常出现，在马可福音里的记载中，主耶稣忙的甚至连吃饭的时间都没有，因为工作太多了，难怪有人说；“主耶稣有50岁左右···彼得好像没什么文化背景，神学专用词汇，但却被神大大的使用，这不是属世道理说得过去的，是神的作为···新约聖经有彼得前后书，其实马可福音也是神藉着彼得的福音儿子马可所完成，对没有错，在主耶稣被卖的那个晚上，扔下麻布赤身逃跑的那个男孩就是马可····马可福音又称『彼得福音书』马可并非追随在主耶稣身旁的十二使徒之一，可是在他的福音书里，描写主的一言一行，犹如目睹，非常生动、细腻；往往主的一个小动作或是小姿势，一个不易注意的地位或是时间，他都记得详详细细。例如：「次日早晨，天未亮的时候...」(可1：35)；「一帮一帮的...一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的」(6：39/40)；「众人一见耶稣...就『跑』上去问祂的安」(9：15)；「于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来...」(9：36)；「耶稣对银库坐着...」(12：41)。这些记载是否出于马可自己的想象？决不是！原来本书的记载都是由使徒彼得所口授。所以有许多解经家称马可福音为《彼得的福音书》。根据早期教会历史，马可曾被称为使徒彼得的传译员，所以乃是他把彼得口授的福音书，写成希腊文，就是这本《马可福音书》。史学家帕皮亚说：『马可记下他所记忆的...』殉道者犹斯丁称本书为《彼得的回忆录》。初期教父爱任纽说：『彼得和保罗去世后，马可给我们写出彼得所讲的。』教父俄利根说：『马可写的福音是彼得指导他的。』除了许多旁证之外，我们也可以从书中许多的内证断定本书是彼得传授的福音。(1)本书有好多处特别提起彼得的名字，而其他福音不提。例如：「西门和同伴追了祂去」(一36)；「彼得想起耶稣的话来，就对祂说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了」(可11：21）「耶稣在橄榄山上对聖殿而坐，彼得、雅各、约翰和安得烈暗暗的问祂说...」(可13：3）「你们可以去告诉祂的门徒和彼得说，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂」(可16：7）。(2)相反的，本书也有好多处，有关彼得独特的表现时，故意将他的名字隐藏起来。例如：不提他走在海面上的事(比较可6：50/51和太14：28/31)；不提磐石和天国钥匙的事(比较可8：29/30和太16：17/19)。无论是显明或隐藏，都是有意的，也都是说明本书是和彼得有关系的。此外，本书所记载的事实，几乎都是彼得本人在场，是他亲眼目睹、亲耳听见、亲身所经历的事，因此，我们在本书里面，也几乎处处可以看出彼得的影子来。综上所述使徒彼得的一生是被主大大使用的一个荣耀的器皿，但就是这样的一位聖使徒，他的对付也是很多，神也藉着他的仆人保罗毫不客气的责备他；【加2:11/14节】后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”····这件事并不影响彼得对保罗的尊重；【彼后3:15/16节】并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。这是属灵胸怀宽广的见证，当大逼迫临到教会的时候彼得夫妇都在罗马，教会聖徒看到许多的聖徒，使徒殉道，苦苦劝说要他们离开罗马，为保存教会的属灵的力量，正当他们要离开罗城的路上，远远见到一个熟悉的身影，近了一看是主耶稣，彼得问；主啊！祢要去哪里？主说；我要去罗马，替你钉十字架，彼得哭了，说；主啊！还是我回去吧···！当然彼得夫妇很快就被罗马政府抓到，判钉十字架，行刑的那一天，围观的聖徒与罗马群众人山人海，彼得的妻子，先钉十字架，当时彼得大声的鼓励妻子说；“要记住主！要记住主！”到了他钉十字架的时候，他作了一个祷告；“主啊！我如此的卑微不配，怎能向祢一样有份十字架的荣耀呢”“若果是钉十字架，也只有配倒钉十字架”····就这样，被倒钉在十字架上，七窍流血殉道，当时不但没有使万千的聖徒灰心，挫败，沮丧绝望，反而是被主的爱激励，微笑着走向刑场，面对凶猛的狮子猛兽，毫无惧怕，刚强壮胆！让罗马皇帝尼禄不明白这些被狮子撕的粉碎的尸体的脸上为什么都是带着笑容····成为千百年来，走天路的聖徒们所效法受苦心志的榜样，服侍了那一代的人，就睡了·····
见到耶稣回罗马要替他钉十字架的的彼得
祷告：天父啊！愿祢恩待今日的教会，怜悯祢的聖徒，当经历风浪冲击，黑暗势力的时候，作我们的避难所，山寨，逃城与盾牌，和随时的帮助，让我们出到城外，就了祢去，效法祢留下受苦的脚踪！坚守祢的名！为真道打那美好的仗！为自己积成那美好的根基！预备将来，持定那真正的生命到永生！使一切的荣耀都归与主，救主耶稣基督的父神，从今时一直到永永远远！阿们！····
倒钉十字架殉道的彼得
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