目的要求
- 掌握藏相学说的特定，内容及其指导临床的意义。
- 掌握气，血，津，液，精，神的基本概念，生理功能，病理病变。它们之间以及与脏腑的关系。
- 掌握五脏与五夜，五气，五体，七窍的关系。
藏，泛指体内的脏器。象，是指的人们能感知道的自然界现象。这里指的内脏活动显现于外的各种生理和病理的征象。
一，脏腑
- 五脏功能与形体组织，四时阴阳的关系
帝曰：脏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，气冲在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾胃大肠小肠三焦，膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能花糟粕转味而入出者也。凡十一脏取决于胆也。 《素问-六节藏象论》
1.1 生，生命。本，根本。变，作“处”，即处所的地方。华，暴露于外的荣华。充，充实。爪，指的指甲。
- 十二脏的生理功能及其相互关系
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出焉。凡此十二官者，不得相失也。主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆。以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。 《素问-灵兰秘典论》
2.1 使，用也。相使，相互使用。出，有发出，发挥之意。“心主脉，脉舍神。”。傅，辅佐。治节，治理调节。
2.2 膻中，指的心包络。“心主之宫城也。”
- 心为苏脏六腑之大主
心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其藏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。 《灵枢-邪客》
- 肺为各脏之长
肺者，藏之长也，为心之盖也。 《素问-瘘论》
本文从肺居心之上，称为“心之盖”，全身经脉会于肺，以及肺的宣发，肃降功能方面，强调了肺在五脏气机升降出入和全身水液代谢方面的重要作用。
肺部为华盖，其位最高，与心同居上焦，在其他脏腑之上，所以能发挥其宣发作用。
心主血脉，肺主治节。
- 肾为水脏，主津液代谢
肾者，水藏，主津液，主卧与喘也。 《素问-逆调论》
肾脏有主持和调节水液代谢的作用。故称为水脏。
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