楞 严 经 讲 记
净界法师
丑二、答释(分二：寅一、破执。寅二、会通。)
先破除他的执着，然后再会通到道理上。
寅一、破执。
总示纲要
佛告阿难：一切世间，大小内外，诸所事业，各属前尘，不应说言见有舒缩。
佛陀告诉阿难尊者说：一切世间我们所见的物质有大小的差别，譬如桌子比较大椅子比较小，有内外的差别，如房子之内墙壁以外，乃至于种种的事业，事是物的本质，业是物的作用，整个森罗万象，这些都是属于前尘(所见之境)。身为你一个本来面目，一个能见的见性，你不应该说你的见性有大小、内外的差别，不应该这样讲，因为见性本身是周遍法界的。
先把见性的体标出来，佛陀先讲随缘不变之体，再讲不变随缘之用。
举喻详释
譬如方器，中见方空。吾复问汝，此方器中所见方空，为复定方？为不定方？若定方者，别安圆器，空应不圆，若不定者，在方器中，应无方空。汝言不知斯义所在，义性如是，云何为在？
佛陀用虚空跟器具来做一个比较，虚空是比喻见性广大之不变之体，器具指的是我们迷悟不同所产生的作用。
佛陀说：在广大的虚空当中，现在你放一个方形的器具，你就看到一个方形的虚空出现了。那我现在问你一个问题，这个四方的器具，它所显现这种四方形虚空的形状，它是固定的？还是变化的？因为有一个方形的器具才出现一个方形的形状的虚空，这个虚空的形状是固定的还是变化的？
假设这四方形的虚空是固定的，那你把方形的器具拿掉，你换成一个圆形的器具，这时候虚空不应该再变成圆形。那事实上我们把方形的器具拿掉换成圆形的器具，圆形又出现一个圆形的虚空嘛！虚空它有随缘的作用，它不会障碍你的。
那么假设它是不决定，它是变化的，那么在方器当中就不应该出现四方形的虚空。所以说也可以说是不变也可以说是随缘，你说你不知道虚空变大变小的义理所在，其实它的义理就是这样子，它就是有不变性跟随缘性。
虚空的体是不变的，但是作用它是随缘，你放一个方形的器具，它就出现方形，你放一个圆形的器具它就出现圆形，它就是不变随缘，随缘不变的义性，哪里还有变大变小的道理存在呢？没有大小的存在，就是一个不变的体跟随缘的作用如此而已。
忘尘性遍
阿难！若复欲令入无方圆，但除器方，空体无方，不应说言更除虚空方相所在。
假设我们想要使令虚空去除它方形圆形的相状，要恢复它的本来面目，你不用去创造一个虚空，你只要把之前放的方形圆形的器具把它去掉，空体自然就出现它广大无边，无方形无圆形的相状，而不是说你还要去除虚空的方形，除去虚空的圆形。也就是说虚空因为有方形的器具变成方形，有圆形的器具而出现圆形，那你说我现在要恢复虚空的本来面目，要怎么办呢？你只要把那器具拿掉就好了，你不必去除虚空当中的形状，因为虚空本来就没有形状，因为方形的器具出现方形，圆形的器具出现圆形，那我是不是要把那方形圆形去掉？不必，你只要把器具拿掉就可以了。
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