认知我们的认知

境缘无好丑，好丑在于心。智者除心不除境，愚者除境不除心。

修行从“身、口、意”下功夫，意当然指心，其实身和口都由心主宰，格物、致知、诚意其实都是修心。认知我们的认知，也就是“元认知”。

内圣外王，内心是圣人，外在的表现就是王者风范。这个“王者”未必是做统治者或者领导管理别人，而是可以通过自身影响世界。

心美一切都美，心静一切都静。现代科学证明意识和物质本质一样，也就是身即心，心即身。“万法唯心”不是迷信，而是真相。

两个僧人争论风动和幡动，慧能说：“不是风动，也不是幡动，仁者心动。”风动和幡动是客观事实，慧能没有否定。他只是强调如果我们心不动，风动和幡动对我们就没有影响。人可以主宰自己的命运就是这个意思。

《菜根谭》：“此心常看的圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放的平，天下自无险侧之人情。”

自己的内心常保持平和圆满，这个世界也就是一个没有缺陷的世界；自己的内心常保持平和豁达，这个世界也就是一个没有阴险诡诈的世界。

智者的思维是“全方位无死角思维”，面面俱到，无不周全，就是明明德、止于至善的境界。

圆满的心无我，没有个人的角度和执着，没有偏见，所以看一切皆圆满，没有可憎之人，可恶之事，没有不公平的感觉，心态不会失衡。

就是老子说的“不可得而亲，不可得而疏；不可得而贵，不可得而贱”，超越了亲疏贵贱等二元对立、非此即彼的思维方式。

儒释道经典只是从不同角度说同一个事情。表现不一样，根本是一个。要读懂儒家可以参考道家和释家，要读懂释家可以参考儒家和道家。可以以经解经，互相印证。因为圣人的思想是兼容的，没有死角的，没有冲突的。