（立春）应事

立春生机，洒扫应对。洒扫应对要落实到具体的生活应事接物之中，并且常处自在和愉悦的心境之中。甚至在俭朴的生活里，照样不改其乐。正像孔子自述的那样:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”《论语注疏.述而》记录他日常起居状态:“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”

有人会说，日常生活为俗务所累，哪有时间修养心性？对此，明儒罗汝芳答曰:“却倒说了。不知吾人只因以学为难，所以累于身家耳。”宋儒张九成《横浦日新》说:“道非虚无也，日用而已矣。以人虚务为道，足以亡国。以日用为道，则尧、舜、三代之勋业也。”说起来很简单，日用之间随处皆有道显，所谓日用即是道。

出世容易入世难，所谓小隐隐于山易，大隐隐于市难。明儒曹端说：“人之为学，须是务实，乃能有进，若这里功夫欠了分毫，定是要透过那里不得。”逃避是得不到心灵的自在，不过是回避尘世喧嚣，不敢正视现实而已。面对日常生活中的宣嚣竞争而不动声色，方为真心安者。那些好高骛远，不肯从小事做起，才是离圣道转远了。心性修养要脚踏实地从小事做起，方才是进步的阶梯。只有在日常生活中能转物而不被物转，才能得到大自在。明儒薛瑄说:“工夫切要，在夙夜、饮食、男女、衣服、动静、语默、应事、接物之间，于此事事皆合天则，则道不外是矣。”如是，则随时随地随事，心都能任运自在。凡事不必高远，且从小处看。

宋儒张九成说：“道非虚无也 ，日用而已矣。”宋儒吕祖谦也说：“古人为学，十分之中，九分时动容周旋、扫洒应对，一分在诵说。今之学者，全在诵说，入耳出口，了无涵蓄，所谓‘道听途说，德之弃也’。”可见日用行道，真非虚言；切实去做，便是至道。

生活修行需常怀至诚之意，居家应事之则，在刚柔至诚之际。明儒邓以讃在《定宇语录》中说：“居家处事，有不慊意处，只求本体常真，有一毫求人知意思，就不是，只以至诚相处。”

孔子强调下学而上达，就是治心宗旨。明儒潘士藻指出:“须从大处悟入，却细细从日用琐屑，一一不放过。三千三百，皆仁体也，圣人所以下学而上达。”应该说只有下学做好了，就是上达，离开了下学，贪高慕远，去悬空做个上达高明，只是糊弄人。道理只在日用常行间，百姓日用但不知。那么，如何下学而上达呢？应对生活俗事是下学，从生活俗事中体悟做人的道理便是上达。但凡自作主宰，日用便是天理。但凡日积月累，以德润身，就是下学上达之道。当然，如果心中不存一个上达的宗旨，胡乱下学，也是无济于事的。所以说，下学与上达，两者相辅相成，才是正路。

下学学人事，不是样样都要去学，平时涵养之中先要学会舍事，一切不必要的人事能舍则舍，方能培养精神。宋儒吕祖谦说:“所谓无事者，非弃事也，但视之如早起晏寝、饥食渴饮，终日为之未尝为也。大抵胸次常令安平和豫，则事至应之，自皆中节，心广体胖，百疾俱除。盖养生、养心同一法。”对于人事，关键要做到事过不住心，方能心中无事自在。日常生活，若能不被事物所牵绊，物来顺应，事过不住，随顺自然，必然会有圣心之气象。

锅碗瓢勺，家庭琐事，磕磕碰碰是常有的事。遇事如果不能相互理解与包容，矛盾很容易激化。只有做到事过不住心，常怀感思之情，把问题消灭在萌芽状态，才是最好的良药。

总之，俗务洒扫应对，关键在于心处。明儒方学渐在《心学宗》中说:“洒扫应对是下，洒扫应对之心是上。”又说:“性具于心，谓之道心。善学者求道于心，不求道于事物。善事心者，日用事物皆心也。”因此，安身立命毕竟立于何处？心无是非，随处应物，随时处事，便是究竟，便是应事之准则。