前面的话：
⑴一旦在恩典中混杂律法，就会变得虚弱和无用——以实马利15岁时仍需他妈妈夏甲来照顾；而亚伯拉罕要献以撒时，以撒可以把驴驮着的柴都背上山……恩典让人感受到上帝的爱和被爱，爱让人强壮！——亚伯拉罕两个妻子：夏甲代表律法，出自埃及；撒拉代表恩典。
⑵因简书没有颜色标注功能，所以若希望更便捷阅读此篇文章，可以到本人微信公众号“天堂的样子与荣美”中选同名文章阅读，里面对重点内容有突出标注。
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以下内容转自“在生命中作王”微信公众号，原链接《平约瑟牧师--信心凌驾于律法之上》
信心凌驾于律法之上
现在我要从圣经分享一件很重要的事，我们必须确定这一件事。凡是已经来到这间教会一阵子的人，几乎都可以理解何谓恩典和律法了，可是在你与神的每日同行中你最需要明白的一件事，就是每日你被呼召凭着信心生活。
加拉太书提到一节非常珍贵的经文。几周前我们在加拉太书里读到亚伯拉罕有两个儿子，他们是由不同的妇女所生，一位是他的合法妻子撒拉，而撒拉生下以撒。当他们两人年纪老迈，而且完全没有生育能力的时候，他们无法再生小孩子了，这时神却将应许之子赐给他们，以致每个人都会知道这是神的作为，而神得到所有荣耀。可是较早之前他已经生下另一个儿子，名叫以实玛利。当时亚伯拉罕还有生育能力，所以他透过使女生下一个儿子，这个使女名叫夏甲。圣经清楚提到，夏甲是出于西奈山，生子为奴。圣经提到这两个孩子长大了，当以撒大约两三岁的时候，根据犹太人当习俗，他们会让孩子长到两三岁，虽然一年内婴儿会开始断奶，并且吃副食品，可是断奶的庆祝仪式却在两岁或三岁时才举行。由于以实玛利比以撒年长13岁，所以当这件事发生的时候，以实玛利大约是15岁。神通过撒拉的口告诉亚伯拉罕，要他把使女和她的儿子赶出去。加拉太书4:30“然而经上是怎么说的呢？是说：把使女和她儿子赶出去（换言之，教会不该有律法），因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
正如我之前说过，这两个儿子有同一个父亲亚伯拉罕，但没有同一个母亲。以撒的母亲是真正的母亲，她是亚伯拉罕的合法妻子，她名叫撒拉；另一个儿子以实玛利，他的母亲是一个使女，其结果就是生子为奴。圣经清楚提到她是出于西奈山。换言之，当今有两种信徒，其中一种信徒跟我们一样，拥有同一位天父，但却没有同一位母亲，因为我们的母亲是恩典。由于他们抓着律法不放，所以他们的母亲是律法。你是我的兄弟吗？或者你是我的同父异母兄弟呢？29节说“当时那按着血气生的（这就是以实玛利）逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。”换言之，凡是抓着律法不放的人，虽然他们也有同一位天父，他们的母亲却是律法，他们正是逼迫相信恩典的人。相信恩典的人绝对不会逼迫相信律法的人。所以哪一个会带给你爱呢？哪一个会带给你苦毒和不满呢？今日有些充满怨恨的战争是以宗教名义发动的。所以恩典之子会爱人，但是恩典混杂津法所生的孩子心怀苦毒，因此当神藉着撒拉的口说“把使女和他儿子赶出去”。
情况不总是丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫。顺服并不表示妻子不可以给丈夫建议，同时建议并不是唠叨。有时你告诉丈夫某些事情时，其实那是来自神的提醒。弟兄们，要听老婆的话。当撒拉说把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业，其实这一番话是来自神，神将这些话放在撒拉的口里。有些男士为了取得专业建议而花一大笔钱参加研习讲座，但是他们的老婆可以免费提供他们这些建议。假如你的老婆爱你，她就会给你一些提醒。但是女士们，请不要不断唠叨。经文并没有说撒拉不断说，用未完成式，“赶出去…赶出去…赶出去…”她没有这样说。关于律法，加拉太书4:9清楚提到“现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，”我喜欢保罗的说法，他跟我们非常相似。我们会表示，与其说是你爱神，倒不如说是神爱你。“你们既然认识神，更可说是被神所认识的。”我们之所以会认识神，是因为我们知道他先认识了我们；他知道你的一切，而他也爱你。你就是这样子认识他，现在你被神认识了。
加拉太教会有什么问题呢？加拉太教会的问题就是，当保罗向加拉太信徒传教之后，犹太教徒马上进入他们当中。圣经提到他们当中充满恩典和祝福，在这之前，保罗的眼睛很有可能被打到黑青，情况非常糟糕；但是因为他们蒙受了极大的恩典，以至于他们想要把眼珠送给保罗，假如他们可以的话。可是那一股喜乐、爱和自由全都跑到哪里去了呢？全都不见了。加拉太教会发生了什么事呢？当保罗回来时，他问他们怎么了呢？神的祝福在哪里呢？因为犹太教徒来到他们当中，并且引进律法。他们说：“你们全都相信耶稣，这非常好。但是你们知道吗？你们必须回到十字架之前，也就是回到摩西时代，这样你才可以得到某些坚固且深奥的东西。摩西时代的律法非常深奥，所以你必须将律法添加在耶稣的恩典里。”你知道保罗如何回答他们吗？他的回答非常酷，保罗在加拉太书3章说，不要只回到摩西时代，请回到摩西时代之前更久远的亚伯拉罕时代。亚伯拉罕如何成为神的朋友呢？亚伯拉罕如何在神面前称义呢？为何神要如此祝福亚伯拉罕呢？他活在律法出现之前的世代，他活在十诫被颁布之前的世代，他不像你和我，他并不知道十诫。然而为何他会如此蒙福呢？为何他被称为神的朋友呢？如果你们想要追溯从前，那么请追溯到更久远到世代。这就是为何保罗引述亚伯拉罕的见证。亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以信心凌驾于律法之上，因为信心比律法更早出现。
律法之所以会出现，是因为人类太自义了。事实上，人类要求神依照他们的功过对待他们，依照他们的自我价值，所以神除了让人类觉悟外别无选择，因为律法使人知罪。律法无法使人称义，圣洁、公义和良善的律法无法使你变成圣洁、公义和良善。尽管律法不是罪，但它却是罪的权势，因此律法不可能使任何人蒙福。就算你说，我已经尽力遵守律法，这也是没有用；因为圣经说，只要在一条律法上跌倒，他就是犯了众条。你不能说，我们已经不受礼仪律法约束，我们只受道德律法的规范，因为律法是完整一体，整个西乃山生子为奴，这就是夏甲。结果呢？有些人表示，我们已经把夏甲赶走了，所以现在何不去找她，并且请她回到同一个屋檐下呢？女士们，你们会允许这种事情吗？你们会允许替你丈夫生下孩子的女人回到你们的家吗？当然不会！这样做的意思就是，我们要请夏甲照顾以撒，恩典之子，因为我们不信任撒拉，我们不信任恩典，这就是我们的意思。但我要告诉你，恩典的作为绝对好过律法。律法不断地要求，但是恩典不断地供应，你少什么，恩典就供应你什么。
有些人甚至会说，在你来找耶稣之前，你的生活最好与他的名相称。他们怎么可能做到呢？因为他们已经完全迷失了。当你就近耶稣之后，恩典会使你得着领受。就连就近耶稣也是恩典，别以为你不必靠着他你就能够就近他。耶稣曾经有70位门徒，12位是他的核心门徒，但是另有70人跟随他。圣经提到他们何时停止跟随耶稣，耶稣对他们说“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”，这就是恩典。约翰福音6:66“从此门徒中多有退去的，不再和他同行。”他们无法接受是神的恩典吸引他们就近耶稣的事实，他们认为是靠自己的聪明或者智商，所以能够来到耶稣面前。然而耶稣却表示，因着恩典你们才能够来到我这里。这是因为天父吸引了我们，你们是恩典之子。
我们需要夏甲来教导我们吗？或者你认为撒拉可以胜任呢？然而经文说得很清楚，加拉太书4:9“怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给它作奴仆呢？”保罗称律法为“小学”，何谓小学呢？希腊原文是stoicheion，这个小学意指所有制度，不只是犹太教或律法，而是所有取悦神的功过制度。换言之，你靠自身的表现来取悦神，这就是小学。保罗在歌罗西书中也提到小学，因为加拉太书的性质，这个小学所指的是律法，他称律法为懦弱无用的小学。“懦弱”的希腊原文asthenes，当耶稣告诉他的门徒医治病人的时候，他就是使用这个字：医治asthenes。所以懦弱意指身体生病了，在福音书里，这个字多次用来表示病人。“无用”则意指伸出双手乞讨，物质上的穷困。这个字的希腊原文是ptochos,意指物质上的穷困，乞讨。并非所有加拉太信徒都在律法之下，他们的问题是恩典和律法混淆不分，当你混淆这两者时，它就变得无效了。你不能把恩典的新布补在律法的旧衣服上。月亮不可能比太阳更亮，倘若与太阳相比，月亮是如此懦弱和无用；在当今的恩典福音之下，律法也是如此。律法曾经在旧约里占有一席之地，但如今已经没有了，因为恩典福音的光亮已经照进来了。保罗称律法为懦弱无用的，所以主的意思就是，假如你坚持要处在律法之下，它会产生什么呢？身体的疾病以及贫穷，完全不同于财富和健康。
让我们把这个类推方法应用在以实玛利的身上。以实玛利是律法之子，他有同一位天父，但却没有同一位母亲。亚伯拉罕因为神的话语而把他们赶走，他给了夏甲一个装满水的皮袋。但不知道是什么原因，当以实玛利在别是巴的旷野时，夏甲竟然在旷野里迷路，结果水也喝完了。这时她的儿子大概已经15岁，而她的儿子非常懦弱。他的母亲将他藏在小树底下，母亲出去找水，母亲向神呼求。圣经说，神听见这个男孩的声音，因为他是慈爱且看顾人的神。由于这个男孩依然是亚伯拉罕的后裔，所以神说，他听见男孩的声音，不是他母亲的声音。神让夏甲看见一口井，所以他们活下来了。为何已经15岁的男孩还需要被母亲照顾呢？因为他身体虚弱。律法会使你变得虚弱，律法会使你生病，因为知罪的缘故。律法会使你知罪，当你只专注在罪的时候，你的身体就会变得虚弱，身体就会生病。不仅如此，你的物质也会有所缺乏。另一方面，恩典之子以撒，当他是青少年的时候，他扛着木材一路前往摩利亚地，他非常强壮，非常健康；之后他的父亲把产业赐给他，所以他也成为富有的人。今日我们只有两种选择，处在律法和其咒诅之下，或者处在恩典和其祝福之下，这是你的选择。但你不可以混淆这两者，神不会允许你这样做，神绝对不会允许他爱子已成就的工被添加任何东西。就算那个东西如同羽毛一样轻，他绝对不会允许这种事情，因为这是基督成就的一切。
请看加拉太书3:29“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”现在我们来到信心凌驾律法之上的部分了。有多少人希望得到健康呢？有多少人想要得到财富呢？请记住这句话：就算福音没有给我健康和财富，我还是会爱耶稣，因为他先爱我，这就是我的心；但假如我说福音里没有健康和财富的话，那么我就是骗子、劣等和次等的传道人。因为圣经清楚记载着，当弥赛亚一出现的时候，他就开始到处医治病人，赏赐众人健康，他也倍增五饼二鱼，赏赐众人财富。耶稣基督是昔在，今在，以后永在的神。就算没有健康和财富，我还是会服侍他；但是赞美主，就是有健康和财富。现在我要说，介于健康和财富之间，我比较想要健康，我认为健康的穷人很酷。就算你很有钱，但你却未必是健康的；但是感谢神，我们不必选择。假如你看见两块钱和一百块钱，你会捡起哪一张钞票呢？两张都会捡起来，对吗？所以我们可以得到两者。神要你得着两者，就是这两个方面。
“牧师，难道你不觉得我们应该关注属灵的事物吗？难道关系不比健康重要吗？”你说得一点都没错，但是我没有时间向你解释，我好几年就已经分享过这信息，我们都知道这些。但是对于身体的生命，健康和财富这两方面非常重要。当你是健康的时候，你就可以到处传讲福音，甚至你起床之后，就可以跟邻居分享基督；你可以帮助你的家人，强壮的人可以帮助软弱的人。当你是健康的时候，你可以成为极大的祝福，你可以帮忙推轮椅，你可以帮助比较不幸的人。假如你只能躺在床上，你当然还是可以透过祷告祝福众人，但是能够一边走一边祷告不是更好吗？说不定神应允了你的祷告，他要你去某个地方。至于财富呢？它是一个仆人。当你有钱的时候，你可以资助某人盖房子，你可以资助某位宣教士，你可以资助某人预防孩童奴役事件的发生，你可以兴建教育中心，你也可以成为极大的祝福。请确定这些东西都是仆人，而你是主人，但是这些东西都是来自福音的祝福。“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”假如你是属乎耶稣基督，你就是一个后裔，你就是亚伯拉罕的后裔。神应许亚伯拉罕，万国要藉着他的后裔蒙福，这就是基督。当你在基督里的时候，当你属乎基督的时候，你就是亚伯拉罕的后裔。祖克伯其实是亚伯拉罕的直系后裔，几年前，神把脸书这个想法放进这个亚伯拉罕直系后裔的脑子里，结果他成为史上最年轻的亿万富翁。人们都在问：主啊，为何你不给我呢？因为你们不是亚伯拉罕的后裔。这是一个非常简单的主意，脸书是一个非常简单的主意，我们有些人也可以做到；但是为何我们没有这个想法呢？因为我们不是亚伯拉罕的后裔，我指的是一般世人。可是你和我是他的后裔，如果你是属乎耶稣基督，你就是亚伯拉罕的后裔，而我们也将照着应许承受产业。
加拉太书的经文是一气呵成的，3章最后一节和4:1是连续的。“我说，那承受产业的虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。”举例来说，某位亿万富翁的孩子大概才四岁而已，请问他可以管理家里的大小事吗？请问他可以经营他父亲的各种企业吗？请问他可以驾驶父亲的名贵轿车吗？或者他父亲的跑车呢？父亲可以把钥匙给他吗？虽然他是后裔和继承者，但由于他还是一个小孩，这正是为何我们无法看见属于自己的产业的原因，包括财富和健康。当然产业绝对不只是财富和健康而已，但是我们不必为得到财富和产业而感到不好意思，因为那是要给我们的。教会还处于孩童阶段，这正是为何我们无法目睹这些事情发生的原因，我指是的教会。保罗说：“但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。”只要你还是孩童，你就与奴仆毫无分别。因为奴仆不能驾驶跑车，孩童也不能；奴仆不能管理这个父亲的产业，孩童也不能。虽然他是合法的继承人，但他却与奴仆毫无分别。
4:2“乃在师傅和管家的手下”，这些就是律法和先知。在旧约里，百姓处在师傅和管家的手下，只要以色列人还是孩童。你们看见以色列子民在西奈山，之后以色列子民处在律法之下1500年，那是孩童阶段。在这阶段的以色列子民手里还拿着小玩具，还玩着小皮球。有些人以为律法是深奥的，事实上律法不是房子的顶楼，那只是第一层楼，也就是幼儿园的所在地。“小学”这个字是stoicheion，它意指“最基础的”，换言之就是ABC，律法是最基础的ABC。我们以为律法会提高我们的层级，事实上它反而降低我们的层级。拥有美景的顶楼是恩典，律法和规章只不过是孩童阶段。儿子绝对有管理家庭的智慧，他并不需要律法和规章。有些人认为耶稣受限于律法中，这怎么可能呢？我记得我曾经听见某人说，耶稣摸了大麻疯病人之后，他仍然必须用水洁净自己。这是何等可怕的想法啊！耶稣凌驾于律法之上，在旧约里，律法是他颁布的，所以他怎么可能被玷污呢？根据律法的说法，当洁净的摸到不洁净的，洁净的就会变成不洁净的；可是当耶稣触摸不洁净的麻疯病人时，麻疯病人却得了洁净。他凌驾于律法之上。
接着保罗说，孩童“乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。”请记住“他父亲预定的时候”。4:3“我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。”你注意到了吗？他不再对加拉太人说“你们”，他开始说“我们”。谁是我们呢？犹太人。身为犹太人的我们处在律法之下，受管于世俗小学之下。4-5节“及至时候满足（也就是他父亲预定的时候），神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”儿子（huios）指成年的儿子，当你们重生的时候，你们就是成年的儿子，你们不再是孩童了。在律法以下的以色列民曾经是孩童，可是当耶稣降临之后，假如他们愿意相信的话，他使他们得着儿子的名分。凡是相信他的人现在都是成年的儿子，我们有权驾驶跑车，我们拥有帆船，我们可以处理天父在世上的事务。天父在寻找的正是儿子，其实不只是天父而已，因为地球已经在呼喊。你知道为何地球会发生海啸、地震吗？因为圣经提到地球正在呼求身为神儿女的你们现身，地球在等候你们现身。你们应当奉耶稣的名，使用你们的权柄，用话语对抗黑暗势力，让它们无法前进。我深信一个国家之所以可以蒙福，全是因为神的子民在那个国家里。经文说得很清楚，耶稣要叫我们得着儿子的名分，成年的儿子。这节经文强调并非属灵生命的成长，虽然成长包括孩童阶段、少年人阶段和父老阶段；这些阶段与你认识基督的程度有关，重点不在于你知道什么，重点在于你认识了谁。然而这节经文想要强调的是，一旦你成为基督徒，也许一个小时前你才刚接受主耶稣，但现在你就是成年的儿子，并且拥有身为儿子可以享受的全部权利与特权，这正是信心可以凌驾于律法之上的原因。
4:6-7“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫‘阿爸，父！’。可见从此以后你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。但从前你们…”现在他又突然说“你们”，刚才他才说“我们”；他说，我们为孩童的时候…，但现在却说“你们”。谁是“你们”呢？外邦基督徒，这里的你们所指的是外邦基督徒。当我们读圣经的时候，我们必须留意保罗所指的对象是谁。谁在律法之下呢？外邦人吗？不是，他们从未在律法之下，是犹太人在律法之下。由于他说“你们”，由此可见外邦人也是神家中的一份子。当耶稣在家乡如此说的时候，众人全都愤恨填膺，因为他们认为只有他们才可以独享神所赐的特权和祝福；但是我要告诉你们，最不配的我们反而得到神最好的祝福。我们正在讨论信心和顺服，然而这里所指的顺服是对律法的顺服。为何今日当我们提到医治时，人们都会自问：“神啊，我什么没有做到？我做错了什么呢？请告诉我我犯了什么罪，使我能够向你悔改。”为何我们会这样做呢？因为我们还想藉着对律法的顺服得到财富和健康。每当你起床之后，与其自问“我相信什么呢”，你反而说“今天我心情不太好，是不是我犯了罪了呢？我是不是做错了什么事呢”，其实这种情况已经清楚显出你还在律法之下。
现在我要让你们更明白信心和律法，信心凌驾于律法之上。加拉太书3:9-10“可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的（这与信心相反）都是被咒诅的。”“凡以行”这个字是现在式，非常可怕，这表示有些基督徒是被咒诅的。为什么？因为他们试图藉着顺服守住律法。“牧师，难道你是说顺服不重要吗？”请注意，我说的是义人必因信得生，他们不是因律法得生。换言之，他们不是因顺服得生，他们是因相信得生。当你相信主的时候，你最终就会顺服主，可见你不必担心顺服这件事。我甚至不会自问“我是否顺服了呢”，因为我只是忙着相信神。当耶稣行在世上的时候，他并没有寻找顺服，他寻找的是信心，凡是有信心的人得着健康、财富，虽然他们没有就读圣经学院。我并不反对圣经学院，我相信圣经学院的功用。我们在新加坡成立了一间很棒的神学院，称“Rhema”圣经学院，Joe Purcell是院长。我高度推荐这一间学院，当你就读这间圣经学院的时候，老师会教导你如何相信，不是表现，而是相信。我并不反对圣经学院，但是耶稣从未说“你们这学习不多的人……”，他说了五次“你们这小信的人”，所以他一直在找什么呢？信心。
他从未说过“你们这缺少圣洁的人，你们这禁食不够的人，你们这信实很少的人……”，他从未这样说过，但这些却成为教会强调的东西。当他四处行走的时候，他在找什么呢？信心。他总是说“你们这小信的人！什么是信心呢？你们为何只相信我一点点呢？你们为何从我这边只拿一点点呢？你们为何只拿一点点呢？难道你们不知道我是道成肉身的神吗？我的丰盛绝对超过人的眼界，所以多拿一点吧！多拿一点吧！全都拿走吧！”他希望我们从他那边拿取你所需要的一切。假如你只拿一点点的话，他就会说“你这小信的人，神可以给你多少衣服穿呢？你这小信的人哪！”。重点绝对不是“你这禁食不够的人，你这学习不够的人，你这不够圣洁的人”。当他们将某人从屋顶垂降到耶稣所在的位置时，圣经提到耶稣抬头看他们。是因为躺在担架上的人的顺服，主才医治这个人吗？事实是，当耶稣看见他们的信心时，他对躺在担架上的人说：“小子，你的罪赦了。”这个人有罪需要被赦免，可是他在找的是信心；很显然这个人缺少圣洁，可是他还是得着医治。他一瞬间得着赦罪和医治，因为主耶稣在找的是信心，他在找相信的人。
每天早上当你起床时，与其继续问“我是否已经够顺服神，好叫我能得到财富和健康”，你倒不如开始说“感谢天父赐我一个能够为主而活，并且是充满健康和财富的全新生命”。凭着信心宣告“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜，这是充满恩惠的日子”。当你经过镜子的时候，请对自己说：“嘿，你真帅！你是蒙福的人，你是蒙恩的人。”虽然你身体不舒服，你说“赞美主”；或者你对体重不满意，你说“苗条的人，赞美主！我看见我是苗条的人，我看见我是强壮的人，我看见我是健康的人，我看见我是年轻的人。”因为义人因信得生。神在寻找信心。
那位患血漏症的妇女，她深受血漏之苦长达12年，12年来，血流不止。虽然她找了许多医生，但是医生却无法治好她，结果她的病情越来越恶化。她跟在人群的后面，然后她穿越人群，摸了一下耶稣的衣裳遂子，“因为她说……”。信心就是这样被释放，也就是藉着宣告，不是藉着行为。律法强调藉着行为，信心强调藉着宣告。“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”当她摸了之后，能力从耶稣身上流出；她没有经过耶稣的许可，就领受了他的医治能力。而他喜欢这样子，所以他停下脚步，转过身，他说：“谁摸了我衣裳？”这位妇女战战兢兢地哭着来到耶稣的面前，并将实情告诉他，这时耶稣对她说：“女儿，你的信……”。你的信，不是你的顺服，不是你遵守了律法。假如重点是顺服的话，那么她一定没有资格，因为她患血漏症。根据律法的规定，凡是患有血漏的妇女，就算只是暂时的血漏，也不可出现在公共场所，她不可出现在公共场所。罹患血漏症的人更是不可以触碰其他人，以免其他人变得不洁净。换言之，为了摸到耶稣，她违反了所有律法。可是耶稣在找什么呢？绝对不是对律法的顺服，而是对信心的顺服。新品种的顺服已经出现：正确的信心。当她的信心是正确的时候，她就得着医治；在场其他人没有一个得着医治，只有她得着医治；某些人因为某些原因而得到医治，其他群众没有得到医治。主耶稣在找什么呢？正确的信心。
请继续看加拉太书3:11“没有一个人靠着律法在神面前称义……因为……义人必因信得生。”这是什么意思呢？凭着相信。早上你起床后，假如你感到身体疼痛，你可以说：“感谢天父，因耶稣的鞭伤，我得医治。”假如你觉得你的小腹有点沉重，你不要说“啊！我变胖了”；你应该说“赞美神！我要变瘦了”。我要告诉你们，任何瘦身计划都比不过信心。你看见自己瘦下来，你说你已经瘦下来，也许人们会嘲笑你，如同他们嘲笑亚伯拉罕一样。亚伯拉罕称撒拉“万国之母！公主！公主！”然后她用希伯来语回答：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！多国之父！多国之父！”其他人却说：“他们真是可怜啊！因为他们太想要孩子，所以他们竟然疯了。”神改变他们的名字，所以他们可以凭着信心称呼彼此。凭着信心！凭着信心！
但是请注意听，信心绝对不是一直不断宣告，仿佛宣告得够久，事情就会发生，不是这样子，信心是根据神的事实而宣告。神的眼睛可以看见事实，他的眼睛不同于其他眼睛。在神的眼中，我们已经与基督同钉十字架，我们已经与基督同死。关于老亚当的一切，他的罪、羞愧、疾病，当耶稣在十字架上说“成了”的时候，这些全都被解决了。如今在基督里，神已经使我们与基督一同活过来，神已经使我们与基督一同复活，一同坐在天上，所以我们的身份不再是老亚当。可是当我们感到疼痛的时候，虽然我们的感觉确实如此，但是根据神看见的事实，神说已经没有疼痛了，这些都已经被解决了。我要你开始宣告你已经痊愈了，我要你凭着信心宣告，并且表现出你已经痊愈了。我们以为神要我们透过宣告，使原本不是真的变成真的；其实不然，神要我们宣告，是因为这些在我的眼中都是真的，这是神的意思。虽然对于感觉和感受而言，这些疼痛是真实存在的；但是对神和信心而言，这些疼痛已经不存在了。这不是基督教科学，这是基督徒常识。
请看加拉太书3:12“律法原不本乎信。”假如你不断以顺服得生，或是不断察验自己有没有顺服，以决定是否得到神的祝福或任何领受的话，其实你是在律法之下。但是当你看着信心时，你无法在律法之下凭着信心行事，你无法这样子，因为律法原不本乎信。“牧师，你不知道吗？假如某些被体重困扰的人来找你，难道他们不应该节制一下饮食吗？”他们经常会这样说。我在多年前也经常在信息中这样说，因为我听过其他人这样说，而他们听过其他人这样说，所以牧师们有时会说一些没有经过圣经检验的话。也许你们还记得之前我是这样说的，假如某人有体重方面的问题，当他来找你辅导的时候，与其为他们祷告，你要说：“我不能为你祷告，因为只有禁食祷告才能解决这种问题。”你们听过吗？这听起来很好笑。之后主纠正了我的说法，主说：“孩子，假如他们请你祷告，你就为他们祷告。你凭着信心看见他们变瘦，你也要确定他们看见自己变瘦。在你祷告之前，你先问他们看见了什么。你不应该对他们说只有禁食祷告才有用，因为你又把他们推回依靠己力的光景中。”神绝对能够看见别人看不见的事实，神要你相信自己已经痊愈，是因为他看见你已经痊愈，他看见他儿子为你所受的鞭伤，而你的身体已经痊愈了。对感官而言，疼痛感确实存在，这些是感官；但是对神而言，事实并非如此。
若以感官而言，我可以感到我对牧师很生气；可是对神而言，你的脾气已经被钉在十字架上，已经死了，如今你是新造的人，你只会爱平约瑟牧师。你应该停一下并且说，这不是我。当你感到愤怒，或者不满油然生起时，这时你必须说，这不是我。你感到淫念蠢蠢欲动时，你应该马上说，这不是我。魔鬼希望你相信这就是你，是他把这些想法放进你的思想，而且他可以给你某些情绪。不必问我他是如何办到，但是魔鬼知道怎么做。这就是为何我们不能活在感觉和情绪当中，我们必须活在神的事实里，也就是信心。假如你的思想出现了一个非常邪恶的意念，请你暂停一下，并且说，这不是我。这正是保罗所说的话：“既是这样，就不是我做的，乃是在我里面的罪做的。”这不是真正的我所做的，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。换言之，老亚当的一切全都在感官领域里，基督的一切全都在信心的领域里。魔鬼把念头放进你的思想里：哦…你这个变态狂，你竟然有这种念头。然而是他把那个念头放进你的思想里，所以那不是我的念头，那是他的念头。假如某人在你的面前说脏话，你应该不会感到内疚；因此当魔鬼把邪念放进你的思想时，你也不应该感到内疚。你只需要马上说，那不是我的念头，因为事实是你已经是新造的人，旧事已过，多少事情呢？“全”都变成新的了。这些事情要如何在我们的生命中成真呢？凭着信心。我再说一次，信心不是因为你说你相信，事情就会成真；信心应该是彰显在神的眼中已经是真实的事情。例如，虽然我们无法看见在我们身边的所有电波，但是你知道它们确实存在。“牧师，你要我们相信，使得它们会存在？”不，它们早就存在了。借我一个收音机，我可以让你们知道它们确实存在；虽然你无法看见它们，这并不表示它们就不存在。神的眼睛看见事实，他看见我们被钉在十字架上，我们的罪和疾病已经在十字架上得着解决。他看见我们藉着复活的大能，带着健康和健全活过来，并且与基督同坐。他要我们与事实感同身受，无论感官有什么样的见证，你必须只相信神的见证。
最后我想要说，信心必须立基在正确的对象之上。例如你去看外科医生，其实你见到的外科医生并不是真正的外科医生，也许他还是学生，但他想要体验第一次开刀的感觉，所以他把另一位医生迷昏，并且穿上他的医师外袍。这种情节总是出现在电影里，对吗？现在他准备要替你开刀了，当你进入手术房的时候，你一直说：“我相信手术会成功，我相信…我相信…手术一定会成功。”我才不管你有多少信心，只要他是冒牌的外科医生，你就已经完蛋了，因为你相信的对象并不是正确的对象。我们的救主全然美丽，假如你相信的是他，他有一个坚固，永不动摇的根基。
最后我想要说，一切都已经被付上代价；我已经说了很多遍，财富和健康已经被付上代价。马太福音27:26“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了。”因此因着他的鞭伤，我们得医治。换言之，耶稣为此付上代价，他被绑在鞭刑的柱子上，然后他们鞭打他，一次又一次地鞭打他。有些人说，他被打了40减1下，也就是39下；但是别忘记那是犹太律法，而耶稣接受的是罗马刑罚，所以我们不知道他被打了几下。直到他的背部被打到皮绽肉开，鲜血直流，他连走路都很困难。他们之后又做了什么呢？当他全身都是血的时候，他们要他把衣服穿上，以便当鲜血干掉的时候，他们可以把衣服扯下来。他极度痛苦，步履蹒跚。之后他们把他带到哪里去呢？他们还没整完他。27-28节说到巡抚的兵就把耶稣带进衙门，也就是大型会堂。叫多少人来呢？叫全营的兵都聚集在他那里。他们为何要聚在那里呢？下一节说，他们给他脱了衣服，在全营士兵的面前。沾在衣服上的鲜血已经干了，所以他们把他的衣服脱掉，而且是脱到一丝不挂，因此，你的财富被付上代价了。
不仅如此，你的羞愧也被终止了，因为他站在那边受尽了极大的羞辱。人类的第一对父母亲亚当和夏娃，当他们悖逆神的时候，他们是赤身露体的。有谁会想到，神竟然会差遣他的儿子，为了我们的罪承受所有的羞辱，这就是为何今日我们不必再感到羞愧。你不必再感到羞愧，别让任何人使你感到羞愧。就算我们提到的财富和健康，你也不必感到难为情，只要跟那些不认同你的人说：“没关系，我已经跟神说过，把你不要的祝福全都给我。所以不必担心，我可以帮你减轻负担。”凡是你不相信的部分，没关系，天父，请把那些部分全都给我。神不会强迫你领受他的祝福，但是这些祝福是被付上代价的。他曾经是完全赤身露体，这就是为何神会替我们穿上公义的外袍。
而他一直在寻找，他仍然是同一个人，他仍然是全然荣美的那一位，他的双眼总是在寻找可以满足的需求。当彼得发咒起誓不认识耶稣时，他的双眼看着他，他的眼神仿佛在说“彼得，我原谅你”，结果彼得感到无比心碎，只有恩典可以使人心碎，如同彼得心碎一样。他的双眼总是看着群众，他看见一群没有牧羊人的众人，一群没有牧羊人的羊群。他的眼睛被打到肿起来，以至于他几乎无法睁开眼睛。现在他是赤身露体，而众人都在嘲笑他，可是你知道吗？我相信在天上的天使们早就已经把刀拔出刀鞘，只要他说一句话，全营的士兵必死无疑。然而他闭口不言，这位和平的君王没有发出一句怨言。当他被钉在十字架上之后，他只说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”
请看马太福音27:28-30“穿上一件朱红色袍子，用荆棘编作冠冕戴在他头上，……跪在他面前戏弄他，说，恭喜犹太人的王啊！又吐唾沫在他脸上。”他们竟然对神的儿子吐口水，你知道为什么吗？由于我们的罪，我们脸蒙上一层羞愧，我们的脸理当被吐口水，可是你知道谁代替我们被吐口水呢？耶稣。全然荣美的脸庞，万人中最美的那一位，再也没有人比他更荣美。雅歌如此告诉我们，他的一切是如此荣美，但口水全都吐在他的脸上。请注意，圣经说“他们”又吐唾沫，所以不只一个人吐唾沫，全营的士兵来到他的面前对他吐唾沫，他的脸完全被唾沫覆盖，而他把你从羞愧中赎回。“我唱和散那，我唱和散那，你无私的爱翻转了我的羞愧”。他已经翻转了你的羞愧，他已经翻转了你的所有羞愧，你的所有羞辱。
然后他们拿苇子，苇子的希腊原文表示这是一根棍棒，一根很硬的棍棒，一根苇子棍棒，一根棍子。然后他们用它打在耶稣的头上，把荆棘冠冕往下打。因为这些受苦，你我今日才可以因信得生。当你宣告“因他的鞭伤我得医治”的时候，请不要表现得很难为情，似乎不敢领受医治。特别是新加坡人，当别人问你要不要吃蛋糕时，假如你回答“要，谢谢你”，这样好像是很不礼貌；似乎比较有礼貌的回答是“不要啦！”“请吃，请吃，不要客气，我们有很多蛋糕。”“不要啦！不要啦！”这就是我们的文化，你必须先说不要。“你真的不想吃吗？”“不要啦！没关系。”“请吃，没关系。”“好啦！我吃，我吃。”但是西方文化截然不同，假如他们问你要不要吃蛋糕，你说不要，他们就说“好吧”，因为他们以为你在减肥。我们也不可以用这种态度响应神，因为这是骄傲，我们只需要谦卑地领受，他已经为我们付上代价了。赞美他。
请在座的每个人低下头闭上眼，在夹层房间里的人也一样。我的朋友，由于耶稣承受这些苦难，所以你我的脸庞可以发出神荣耀的光芒。他的脸被全营士兵的口水覆盖了。对天父而言，差遣他的儿子是何等大的代价啊！虽然他知道这一切将会发生，但他依然差遣他的儿子；虽然他知道这一切将会发生，但耶稣依然承受一切苦难。这是何等的爱！这是何等的谦卑！神道成了肉身，以致他可以住在我们中间，以致他可以赎回我们，并且将儿子的名分赐给我们。我们不再是孩童，律法再也无法夺去我们的资格，律法再也无法羞辱我们，律法再也无法说我不能为他们做这个那个。我们的属天波阿斯已经赎回我们，我们的主耶稣基督已经付上代价。现在他让你穿上公义的外袍，他让你穿上赞美衣，而你看起来很美丽，你看起来很美丽。你的身上发出神的荣光，公义的外袍发出洁白的光芒。因为他承受唾沫和羞愧，所以你的脸庞可以发光；羞愧是他的，尊贵和荣耀是你的，两千年前，这个神圣的替换出现了。今日神希望你相信你得到这个名分，相信你是神的儿子，亚伯拉罕的后裔，按照应许承受一切产业。假如你相信这一切，无论你在哪里，你说：“牧师，我希望耶稣用公义的外袍覆盖我，除去我的羞愧，并且赐我荣耀和尊贵的外袍，请为我祷告。”。无论你人在哪里，请发自内心地说：
“天父，我感谢你赐下耶稣基督。我相信你爱我，因此你差遣你的爱子。我相信耶稣爱我，因此他为我死在十字架上，我生命中所有的老我、罪、羞愧和疾病全都在十字架上被解决了。新造的人出现在十字架的这一边，与基督一同复活，与基督一同坐着，在神的眼中我就是如此。我承认耶稣基督是我的主和我的救主，我完全罪得赦免，蒙受洪恩，极度被恩宠。感谢天父，奉耶稣的名祷告，阿们。”
【声明】本文取自JosephPrince（平约瑟）讲道字幕，由“恩典福音事工网”JP文字组辛勤奉献，仅供主内肢体传阅学习，引用、转载请注明，严禁用于商业赢利目的。
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以下内容转自“恩典浪潮”微信公众号，原链接《平约瑟牧师——神所爱的，甜蜜入睡！》
神所爱的，甜蜜入睡
|本文版权属于“平约瑟牧师事工JPM”|
父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。”【路加福音15:22–23】
亲爱的朋友！请想象一下，如果你是一个父亲，要是你儿子荒淫无度，花光了所有你分给他的家产后，又回来找你，你会说什么？
你大概会暴跳如雷，若这儿子狠狠教训一顿绝不罢休。因为他让你在街坊邻居面前丢尽颜面，你简直不想认这个儿子。
但在耶稣的比喻中，耶稣给了另一个版本的父亲。在浪子的这个故事中(路加福音15:11–24)，父亲没有提及那些损失和浪费，尽管他儿子确实把家产都挥霍在放荡的生活中了。
父亲把浪子的归来看成一次机会，一次让儿子知道父亲多爱他，多愿意补偿他所有失去的机会。
这父亲比喻的，正是你的天父，无论你有多么软弱，祂渴望拥抱你，让你明白自己是被爱的孩子。补偿你所有的失去，亦是祂心所愿。
也许最近你丢失了一些东西，或者为自己错误的决定而招致的结果沮丧不已。
我亲爱的朋友，对神而言你的失去、失败都不是终点。当你带着这些状况来到神的面前，对祂而言是一次祝福你的机会。
即便你像故事里的浪子一样，感觉离天父已经千里之遥，或者感觉你自己让祂失望透顶，你也不要绝望。
因为当你回转头来寻找祂的瞬间，祂立刻就给你披上尊贵的袍子，遮盖你的赤身露体，给你戴上象征权柄的戒指，宣告你的能力和主权，穿上鞋子（当时的仆人不能穿鞋）重获儿子的地位。
【罗8:14-16】因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
天父所爱的，藉着基督的救赎，你永远不会失去神儿女的地位！
天父的孩子，即或你非常远离祂，但当你归向祂时，如同这位父亲宰了牛犊来庆祝孩子的归来，天父也敞开怀抱迎接你！因为你永远是祂心爱的孩子。
亲爱的家人，在天父这里，你不仅完全在祂的保护之下，你还能享受他无尽的供应和无条件的爱！
【耶31:3】......我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。
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以下内容转自“新生命恩典”微信公众号，原链接《平约瑟牧师——拼命争战，不如稳站》
拼命争战，不如稳站
你对付属灵争战的方法是至关重要的。如果你进入战斗，企图赢得一场基督已经获胜的争战，那么这就是某种形式的自以为义了。所以你的方法，必须是基于基督已经为你赢得的胜利之中。
有些基督徒，总是在试图打败魔鬼。他们暗想：“你知道的，神给了我这个任务去打败魔鬼。”我的朋友，这是一种骄傲的表现。神不需要你去打败魔鬼，因为牠已经被打败了。是谁击败了牠？是耶稣！并且祂给了你祂所赢得的胜利。你要做的部分，就是单单地相信，并且在胜利的位置上站立得稳。
神不需要你去打败魔鬼，因为耶稣已经打败了牠。
这就是为什么你会发现在以弗所书6章中“站稳抵挡”这个词，出现了4次的原因。11节说：“……抵挡魔鬼的诡计。”13节说：“好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”以及14节说：“所以要站稳了……”一段经文里出现4次，圣灵在告诉我们要“站稳抵挡”。我们要站稳，站稳，站稳，还要……站稳！所以，当你以属神的方式参与到属灵的争战中，它必要使你站立得稳。
“站立得稳”究竟是什么意思？你有没有看过西部牛仔电影中的经典枪战片？你知道典型的场景是这样的：两个人各自站着，然后，他们背对背，缓慢地在城市的主干道上走远，突然，他们一起掏出手枪，转身，射击！那一瞬间，没有人知道谁被射杀了。随后，他们中的一个在尘土飞扬中倒下去，而另一个人则兀自站着，被留在那儿站着的人是赢家。我的朋友，你也要留在那儿站着！
在日本武士电影中也是一样的，在一场生死决斗中，两个人手握剑面对面，他们冲向对方，手中的剑发出猛烈的撞击声。一瞬间，你看到其中一个人砍到了另一个人，但你不确定是谁砍了谁，因为他们的动作都太快了。一个人面对一个方向，另一个则朝反向站着。他们就这样立定在那儿一阵子，你不晓得谁赢了，是好人还是奸人？突然，奸人露出微笑就好像他赢了。但随后，你看到血从他的口中滴下来，他倒在地上。他输了决斗，好人再次赢得胜利！
重点在于，留在那儿站着的人，永远是胜利者。神希望你成为留在那儿站着的人。祂在以弗所书6:11-14节中，4次提到要“站稳抵挡”。站稳抵挡，意思就是你不用去战斗，你不用战斗，你只是站着；站稳抵挡，意思就是你已经赢了，胜利已经属于你。是谁给了你这胜利？是耶稣！
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以下内容转自“新生命恩典”微信公众号，原链接《平约瑟牧师每日灵粮——不要藐视卑微的开始 》
不要藐视卑微的开始
不要藐视这些小事，因为耶和华为这开头的工作而欢喜，也喜悦看见所罗巴伯手拿线陀……（撒加利亚书4:10,NLT）（原文直译）
有意思的是，天父从不轻视小事情。当小男孩拿来五饼二鱼，遭到了门徒安德烈的嘲笑，他轻蔑地拍拍小男孩的头，并对耶稣说：“那么多人，这么些东西，怎么分呢？”截然相反的是，耶稣却没有轻看男孩少得可怜的午餐。
即使你现在所拥有的很微小，也不要轻视它们。即使周围的人都嘲笑、藐视你，你也仍要视之为你的“五饼二鱼”。学着不去理睬那些人，把你的微小之物放在主耶稣面前。虽然你我都没有能力使之加添，主耶稣却有大能。
天父所爱的人哪，无论你所建造的是在职场、教会事工还是商界，都不要轻视渺小的、卑微的起头，以及看似无关紧要的开始，让耶稣参与到你的建造中，让祂的恩惠、智慧和大能的供应源源不断地加添你手中的小物，使其茁壮成长。
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以下内容转自“在生命中作王”微信公众号，原链接平约瑟牧师《恩典100天-第85天 智慧使你明白与耶稣的同在的价值》
第85天 智慧使你明白与耶稣同在的价值
今日经文：王上3:15 所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
让我们一起来看看所罗门王在得着智慧后做了什么正确的事。大卫已经设立了礼拜的地方是锡安山，而不是基遍。摩西在基遍设立的帐幕只是影像，只是一个架构。灯台，无酵饼和香坛。最重要的帐幕，约柜，这些预表神同的的东西都消失了。
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当你领受了神的智慧。你会想要得着更多从神而来的话语，享受耶稣的同在
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大卫王领受了特别的关于约柜的启示，并把它带回了耶路撒冷，放在了锡安山。我们看到，由于某种原因，所罗门寻求智慧。当他在基遍真诚寻求耶和华时，那个时候基遍代表着神的同在。摩西的会幕只有形体，实体上代表神同在的是耶路撒冷的约柜。但是请注意：当所罗门得着智慧之后的第一件事就是回到了耶路撒冷，在主的约柜面前献燔祭，平安祭，并和他的一切臣仆设摆宴席。
你怎么能知道他从主那里得着智慧了呢？他做的头一件事就是明白与耶稣同在的价值！一旦所罗门得着了从神而来的智慧，他离开了摩西所设立的帐幕，去耶路撒冷寻求和耶和华的同在。如果你领受了从神而来的智慧，他会赐给你一颗聆听的心，让你明白与主同在的价值。你不会离开教会。相反的，你会更愿意领受更多从神而来的话语，享受与耶稣的同在。
“牧师，约柜象征着什么呢？”
约柜是耶稣的象征。它是用木头做的，里外都要帖上金子，这说的是耶稣的人性和神性。耶稣是100%的神，也是100%的人。在约柜里有三样东西：十诫命的法版，亚伦发芽的杖，还有一罐吗哪。这些东西代表了人的失败和他们抵挡神完美的律法，以及神所定的领导力，以及神的保护。
现在，看看神的心总是为他的百姓。他指示人把这些反叛的象征全放置于约柜之内，施恩座之下。大祭司洒血在施恩座上遮盖了所有以色列人的失败和低挡。
约柜只是影子。今天，我们的实体是耶稣在十字架所完成的工。神用自己儿子的血，不像公牛和山羊的血，不是遮盖我们的罪和失败，而是一次性永远的除掉了我们的罪。
难怪在战争中以色列百姓抬着约柜就可以取得胜利，因为他们明白约柜的价值。今天以同样的方式。当你明白耶稣在十字架上为你所做的工时，这是一个很明确的迹象就是，你得着了神的智慧，愿意享受与耶稣的同在。因为真正的约柜一直与你同在。你会在你的每一次挑战中得胜，成功。所罗门意识到这一点，醒了之后立即回到了耶路撒冷。我的朋友，在你的生活中让耶稣与你同在。祂是你的智慧和得胜。
今日祷告：天父，你的话语告诉我，耶稣永远不会离弃我，也不会丢弃我。因此，我承认耶稣与我同在，永远的同在。当他与我同在时，我可以在每一场争战中得胜。因为你与我同在，我可以期待在我遇到任何问题时都可以得胜有余。谢谢你耶稣，你赐给我智慧，得胜，成功以及和平。
今日默想：当我与耶稣同在时，我会在任何的环境中得胜，成功
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以下内容转自“在生命中作王”微信公众号，原链接《约尔·欧斯汀牧师——提醒神不忘祂的应许》
提醒神不忘他的应许
今天我要分享
提醒神不忘祂的应许
最有能力的祷告
就是找出圣经中的应许
提醒神不忘祂的承诺
神啊,你曾应许我必蒙福 不受咒诅
你应许必使我足享长寿
你应许你的恩典不是暂时的乃是一生之久
当你说,神啊,你曾应许... 众天使都竖耳倾听
神必信守承诺
以赛亚书62章指出 提醒神不忘祂的应许
经文未说,提醒神不忘你的问题
有时我们会将祷告 当作抱怨的管道
神啊,同事都欺负我
神啊,油价那么高 我快撑不住了
神啊,这群孩子快让我抓狂了
我快受不了
你不必向神抱怨你的问题
祂早就知道了
祂知道你一切问题和忧虑
我们的头发祂都细数过了
向神倾心吐意很好
但千万别变成自怜
自怜只会令你更沮丧
你若希望看见情况改变 看见神扭转局势
与其不断抱怨 不如根据神的应许宣告
对神说 神啊,你曾应许
仇敌从一条路来攻击我 必从七条路逃跑
虽然油价高涨 我的心情却不随之起伏
神啊,你曾应许
你必照你荣耀的丰富
使我一切所需用的都充足
你曾应许,你是耶和华以勒 你必预备
公司同事虽欺负我 但我却不抱怨
神啊,你曾应许 你必为我伸冤
你曾应许,你必为我争战
你曾应许,那原本是要害我的
你必转而使我受益
当你提醒神不忘祂的应许
将使神为你实现承诺
你或许感到身体不适
医疗报告似乎不乐观
你可以轻易地对神说
我不认为能撑过这一关
我的身体要如何康复
检查报告很不乐观
与其提醒神你的难题
不如提醒神不忘祂的应许
神啊,你曾应许 你必使我康复伤愈
你曾应许 我必不致死,仍要存活
你曾应许 在人不能的,在神凡事都能
当你在祷告中提起神的应许
而非你的问题
不只你的心情会变好
你的心态也会从受害者 转为得胜者
你口中说出神的话语 活泼且大有能力
当神听见自己的应许 必差遣天使响应祷告
祂必施展神迹 使环境转为对你有利
你或许不会立即看到成果
但只要你持续相信 天天提醒神不忘祂的应许
与其抱怨,不如宣告 神啊,你曾应许...
与其哀求,不如宣告 神啊,你曾应许...
与其埋怨环境,不如宣告 神啊,你曾应许...
你若能养成习惯宣告 神啊,你曾应许...
最终你必看见神的应许成就
你将不再宣告 神啊,你曾应许...
你会改口说 神啊,你已成就应许
你扭转环境,赐福与我
医治我,恩待我,使我恢复
你为我伸冤,何等信实
我们为人父母 一旦对孩子许下承诺
我们会尽力实现诺言
我的女儿雅莉珊卓
很喜欢迪斯尼世界
她三,四岁时我们曾带她去过
她从此爱上那地方
如今她12岁了
我们已有一段时间没去
去年某天晚上 我哄她上床睡觉
她说,爸爸 我好想再去一次迪斯尼世界
你可不可以带我去?
当时我没多想,随口答应说
好啊,我们改天一起去
她说,你保证? 我说,我保证
我当时只是随口说说
隔天一大早
爸爸,你答应要去迪斯尼世界
我们什么时候去?
我心想,天啊,我才刚起床
从那天开始,她不断提起 爸爸,你说过...
我听了不下一千次
她不打算让我忘记那承诺
各位可知今天聚会结束后
我们要去哪里吗?迪斯尼世界
我们身为父母 孩子提醒我们信守承诺
连我们都感到 有责任实现承诺
我们的天父岂不更愿意 成就祂的应许
因为神不说谎
我们也许会毁约
我们也许会说话不算话
但神不能背乎自己
神的应许,在基督都是是的
在座某些人 你要找出神的应许
天父,你说我必借给人 不致向人借贷
用这应许不断提醒神
你或许经济拮据 生意不见起色
事业似乎不会成功
不要向神诉苦 要提醒神不忘祂的应许
天父,你曾应许 你必打开天上的窗户
你曾应许,我必福杯满溢
你曾应许 凡我所做的尽都顺利
即使在旷野中 你也必使我兴盛
当你不断提醒神不忘祂的应许
你是在释放信心
你没有时间抱怨
因你聚焦于神的应许
你只要宣告神的应许 就不会落入灰心沮丧中
你的家人或许偏离正轨
他们未能作出正确决定
不要一直向神抱怨 告诉神事情有多糟
不断谈论问题无法改善现况
苦苦哀求神并不会带来神迹
你应宣告 天父,你曾应许
至于我和我家必要事奉耶和华
你曾应许 义人的后裔必得拯救
你曾应许 我的后裔在世必强盛
提醒神祂曾应许的承诺 必引起祂的注意
上周我遇到一位女士 她17年的婚姻即将结束
她非常难过 丈夫为了另一个女人离开她
她的世界彷佛崩溃了
遇到这种事 人很容易忧愁,自怜,感到绝望
我将这教导告诉她 你要找出神的应许
天父,你曾应许 你要赐华冠与代替灰尘
你说,你们必得加倍的好处 代替所受的羞辱
你曾应许 我末后的恩比先前更大
你曾应许,万事要互相效力 使我得益处
当你想自怜时 转而宣告神的应许
当你开始要怨天尤人时 赶快提醒神,你曾应许...
我们应常提醒神不忘祂的应许
如同雅莉珊卓 在吃早餐时突然说
爸爸,你答应要去迪斯尼世界 我们什么时候去?
-雅莉珊卓,我还不晓得 -爸爸,你答应我了
我告诉雅莉珊卓 我知道我答应过你
你提醒我450次了
今天我们要去迪斯尼世界 不是因为我想去
而是因为她不放过我
经文接着说 提醒神不忘祂的应许
昼夜呼吁,不要歇息 直等祂建立耶路撒冷
这就是雅莉珊卓的态度
她锲而不舍,不给我喘息余地
你或许正站在神的应许上 你拥有神的应许
问题是你太被动了
你不能只提醒神一次 心想,这就够了
此处经文说 昼夜呼吁,不要歇息
换言之,你要有恒心毅力 让神看见你态度坚决
别唠叨,也别哀求神
而是凭信心 一再提醒神不忘祂的应许
早上醒来,有些念头浮现 你不可能康复
你不可能达成梦想
你不可能还清债务
你要加足马力宣告 天父,你曾应许
我呼求的日子 我的仇敌都要转身退后
冲澡时宣告
神啊,你曾应许 我必得胜有余
开车上班途中 神啊,你曾应许
义人多有苦难 但耶和华救他脱离这一切
当你在办公室时 低声说
神啊,你曾应许 你给正直人存留得胜
在你开车回家时宣告 神啊,你曾应许
你必在我前面行 修平崎岖之地
你要不只一次地宣告
我一月时说过了 我37年前说过了
不,你要坚持不懈
圣经记着说 昼夜呼吁,不要歇息
换言之,你要不厌其烦提醒神
不忘祂对你的承诺
不必苦苦哀求神 也毋须要求神
只要不厌其烦提醒祂
若非雅莉珊卓那么坚持
我们今天不会去迪斯尼世界
虽然我答应过她 但若不是她一再提醒
这不是什么大事 我恐怕不会再提起
因为我不想出远门 我常在外头奔波
我不喜欢排队 我宁愿在家休息
问题是,我已经答应她了
她不断提醒我 不只一次,而是再三提醒
如果她只是一年提醒几次
我可能会让她打消念头
但她心意已决 不达目的绝不罢休
因为她知道我不会食言
在座有些人 必看见生命更上一层楼
只要你不再消极被动 开始提醒神
祂曾应许赐福你的家庭
事业,健康,财富和未来
别只提醒一次,要再三提醒
耶稣在圣经说了一个寓言
有个不义的官 他不怕神也不怕人
某天有个寡妇来找他说 我遇到一个问题
有个人一直找我麻烦 请你为我作主,我需要保护
她的意思是,政府曾承诺我
法律站在我这一边 请求你执行法律保护我
这不义的官却对她不理不睬
他说,我不处理你的案子 不要再来烦我,走吧
她虽离去却不气馁
她知道法律站在她这边
于是她每天持续 去找这不义的官
每当这不义的官开始工作时 她就向他陈情
请你执行这条法律 这是我的权利,法律支持我
最后这名不义的官 终于受不了
他说,妇人,我会帮助你
不是因为我想帮助你
不是因为我喜欢你
而是如此你才会放过我
另一个圣经译本译为 因你那不怕丢脸的毅力
我们就是要用这种态度 提醒神不忘祂的应许
好消息是 神和这不义的官不同
神要帮助我们 祂站在我们这一边
我们若想看见应许成真 就必须有这种不怕丢脸的毅力
有些应许你或许必须坚持 一年,五年或廿年
无论如何,如同这妇人 你都必须下定决心
你要昼夜呼吁,不要歇息 你知道自己的权利
如同雅莉珊卓一再提醒我
你要不断提醒神 直到那应许成真
我很欣赏我姊姊莉萨的作法
六年来她和丈夫试图怀孕 却不成功
莉萨和神立了一个约
她列出圣经中 一切有关孩子的应许
她把这些应许 写成一份法律合约
她甚至在最底下签名 也要她的丈夫凯文签名
以赛亚书41章说
你要提醒我 你我可以一同辩论
你可以将你的理陈明
莉萨在合约的第一行写着
神啊,凯文和我要提醒你
我们根据你的应许据理力争
神啊,你在创世记1章28节应许 要生养众多
你若不帮助我们 我们如何生养众多
神啊,你在诗篇112篇应许 我们的后裔在世必强盛
你若不赐我们儿女 我们如何能有后裔
神啊,你在诗篇113篇应许
你使不能生育的妇人 为多子的乐母
你若不赐我们儿女 这应许如何成就
神啊,我们已尽一切所能
我们根据你的应许提醒你 相信你是信实的神
她把这张写满应许的合约 贴在浴室镜子上
她可以经常看到
随着时间流逝 她不断提醒神不忘应许
两年后,神赐他们一对双胞胎
如今他们有三个漂亮的孩子 神信守祂的承诺
我想问各位,你是否提醒神 向神陈明你的理
你是否如同莉萨 找出应许提醒神
神啊,你曾应许 你将使我成为多子的乐母
神啊,你曾应许 你必夺回仇敌所偷窃的
神啊,你曾应许 你必将我心里所求的赐给我
你若提醒神不忘应许
好消息是,耶稣是我们的中保
中保的意思就是律师
在天堂的法庭 耶稣就是我们的律师
神就是法官
只要你按着神的应许提醒祂 你就稳操胜算
因为神必实现祂的应许
我们可以效法莉萨 把神所赐的应许列出来
贴在浴室镜子上 或你常看见的地方
从早到晚,不间断地 提醒神不忘祂的应许
当心里有声音告诉你
你永远不会更上一层楼
你最风光的日子已过去
这时你要提醒神
神啊,你曾应许 义人的道路越照越明
神啊,你曾应许
这殿后来的荣耀 必大过先前的荣耀
神啊,我不是凭感觉提醒你
不是依景气好坏或医疗报告
不是按别人对我的评价
我是根据你的话语提醒你
我知道你必不说谎 你所应许的必要成就
你如此行,就是提醒神
有时候 特别当我们遭逢困难时
我们并未提醒神不忘应许 反而苦苦哀求
神啊,求求你帮助我
神啊,我上个周末有去教会
神啊,我是好人 我在收容所当义工
神啊,求你为我成就这事
问题是,你凭什么如此向神求
你只是向神叙述你的感觉
你只是在描述环境
但你若要像上法庭一样 陈明你的案子
你要有所准备
你不能直接走进法庭说 法官,我需要帮助
你会拿出文件,证据 和收集到的资料
同样,当你进入天堂的法庭
你当提醒神祂所承诺的应许
神啊,你曾应许
凡为攻击我所造的 器械必不利用
证据在这里 以赛亚书54章17节
神啊,你曾应许 你是我在患难中随时的帮助
证据在这里 诗篇46篇1节
神啊,你曾应许 恶人一切的角你要砍断
惟有义人的角必被高举
证据在这里 诗篇75篇10节
当你带着神的应许到祂面前
你将变得非常有说服力 胜券在握
有些人不断苦苦哀求神
你若愿意改变方式 开始提醒神祂的应许
你必看见神使环境 转为对你有利
我认识一位女士 与青春期的女儿不和多年
她经常为此祷告
她总是愁眉苦脸,心情低落
我总试图鼓励她 说服她继续信靠神
但她似乎不想祷告 只想抱怨神不帮助她
我与她分享这个原则
与其抱怨神,不如提醒神 祂所承诺的应许
我送给她箴言31章的经文
她的儿女起来称她有福
她女儿当时称呼她的方式
与有福完全沾不上边
她把这应许牢记在心 从早到晚不断宣告
天父,你应许 我的儿女要起来称我有福
当女儿对她不敬 她不但没有抱怨,反而说
天父,你应许我的女儿 要起来称我为有福
她又找到其它应许
神啊,你曾应许 儿女是耶和华所赐的产业
她提醒神不忘祂的应许
提出她的理由和证据
三年后她的女儿回心转意
如今这对母女 是彼此最好的朋友
她的女儿为人亲切又有礼貌
母女总是同进同出 也一起上教会
那位母亲最近告诉我
当我说,我的儿女起来 称我有福
我已不再凭信心宣告 因为那已成事实
神已经成就应许
神要在我们每个人身上 成就同样的事
在历代志上17章
神承诺大卫 一个看似不可能的应许
大卫并非出身有权势的家庭
他不是最强壮 也不是最有才华的人
他只是个平凡人
然而神对他说 我必使你的后裔接续你的位
我必坚定你的国位直到永远
大卫深受感动
他说,神啊,我只是个小牧童
你竟如此对我承诺
他可以不理会这应许 左耳进右耳出
但大卫没有轻看应许
他对神说,神啊 你若如此应许,我就勇敢相信
他相信神的应许
我可以想象当逆境袭来 仇敌攻击他
眼看大卫就要失败
他一定会提醒神不忘祂的应许
神啊,你曾应许 你必使我坐在王位上
你必坚定我的国位直到永远
大卫不哀求神,他提醒神 神啊,你曾应许...
如今神仍持续成就这应许
我们读圣经时偶尔会读到
这类看似不可能的应许
圣经说,我们必借给人 而不向人借贷
我们却看不出 这种事如何能发生
圣经指出,我们将身强体壮
医疗报告结果也许正好相反
但我们可以选择抓住应许
向神陈明,反复提醒祂 昼夜呼吁,不要歇息
知道祂必成就应许
我们也可以选择放弃
告诉神为何应许不会成真
让我们效法大卫说,神啊
你若如此应许,我就勇敢相信
换句话说 神啊,你若说我蒙福
我就不再提醒你我的问题 生意有多清淡
我只要提醒你不忘应许
我必蒙福
我必作首不作尾
我是得胜者
情况虽看似不可能
但与其告诉神你为何不能成功
不如提醒神 以弗所书3章20节
神啊,你曾应许
你所赐的福 必充充足足,超越我所求所想
你是哀求神还是提醒神?
提醒神不忘应许
创世记12章2节记载 神对我们每个人的应许
神指着亚伯拉罕的后裔说 我必叫你成为大国
另一个圣经译本译为 我必使你万古流芳
我们可以提醒神这个应许
我有个朋友来自 声名狼藉的家族
家族恶名远播 从事犯罪,贩毒等不法勾当
他有许多亲戚被关在牢里 连续三,四代都是如此
他年轻时就将生命献给主 踏上一条更美的道路
他极力想摆脱负面包袱 却怎么也甩不掉
别人一看到他的姓氏
特别在他生活的小区 大家对他另眼相待
不想跟他有任何牵扯
彷佛他身上别着不荣誉的勋章
我告诉他 你要提醒神不忘祂对你的应许
天天宣告,神啊,你曾应许 你必使我万古流芳
你说,只要我尊崇你 你必使我得尊荣
于是他不再苦苦哀求神
神啊,不公平 我为何出生在这种家庭
我为何必须处理这种坏名声
他开始提醒神说 你必使我万古流芳
后来他成为非常成功的教练
数月前他给我看他受奖的照片
他当选该学区的年度最佳教练
学校的大厅有一面墙 陈列每一年的最佳教练
他指着最上面 上头写着「年度最佳教练」
底下是一个徽章 上头有大大的字母写着
「杰出的昂里斯」 那是他的姓氏
他笑着说,神使我流芳万古
神是信实的神
你毋需向神哀求
别告诉神你为何不能成功
你为何无法康复 为何不能清偿债务
提醒神祂曾对你许下的承诺
列出神所赐的应许
当你走进天堂的法庭时 带着你的证据
神啊,你曾应许 我是蒙福的,必不受咒诅
如同莉萨宣告 神啊,你曾应许
你必使我成为多子的乐母
神啊,你曾应许 你必夺回仇敌所掳走的
别沉默不语,要再三提醒神
毋须唠叨,哀求神
凭信心对神说,你曾应许...
你若能提醒神不忘祂的应许
而非提醒祂你有哪些问题
信实的神必成就祂的应许
祂必信守承诺
你必更高升,克服障碍 打败仇敌,完成梦想
我相信并宣告 你必成为神所创造的样式
你必拥有神定意赐你的福分 奉耶稣的名宣告
你若领受了,请说阿们
节目结束前 我们要给大家机会
接受耶稣成为你的主
请与我一起开口祷告
请说,主耶稣
我为我的罪悔改
求你进入我的心中
成为我的救主与一生的主
朋友,如果你做这样的祷告
我们相信你已经重生
找一间教导圣经真理的教会
尊崇神为首
祂必领你到 你意想不到的境界
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