原文：
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸。非道也哉！
译文：
假如我稍微有点常识的话，我就要在大道上行走，唯独小心谨慎的就是避免走入歧途大道，很平坦，而有的人却总是喜欢走小道，一方面是朝政很腐败，农田非常荒芜，苍林非常空虚，另一方面却有人统穿着漂亮的衣服，佩戴着锋利的刀剑，享用着美味的佳肴，即使这样下来，剩余下来的财产货物仍然很多。实在是强盗一样的统治者，是不合于道的啊！
本章中，老子把他的哲学思想贯彻到他对社会的思考当中。这一章中，老子用简洁的语言描绘了田园荒芜，粮仓空虚的现实情况，就是在老百姓生活在这样一片水深火热的同时，统治者仍然服文采带利剑，厌饮食财或有余，这更加揭露了统治者荒淫无道。老子把他们称作是道夸。
在本章中，老子抒发了他强烈的爱憎感情，这在道德经中并不多见。在这里，老子似乎成为了人民大众的代言人，控诉统治者的恶劣行径。老子认为，统治者也要遵循道若不行，大道必将是自取灭亡。统治者若能遵守大道，老百姓自然而然就能够过上富足而和谐的生活。但是我们从另外一个角度来看，老子自身实际上也属于统治阶级，所以我们也应该把这一章看作是老子对统治阶级的警告。无论如何，老子的时代作为老子这样身份的人，能有这样的思想境界已经相当不易了。
在道德经全书中，唯物主义自然而自然法则以及辩证思想贯穿始终。老子认为，不仅万事万物产生的产生和发展各遵循，其道统治者也应当效法自然。秉承天道来调整各方面的关系，以保持社会的繁荣稳定，自然和谐。
从前面大到废，这一理论来看，在老子所处的时代，社会已经混乱不堪，人们沉迷于物欲的追求和享受之中。因此，他说大道甚夷而好经。明确指出，当今世界，俗人的早已背离了大道。老子此言含义非常深刻。他认为，大道其实很平坦，统治国家并不是非常困难的事情，只要坚守几条基本原则就可以了。对于统治者来说，他应该控制自己的欲望，防止它无限膨胀，不能为了满足自己的奢华生活而置百姓于不顾。
这一观点来源于他的万物平等思想，即天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，以认为既然万物都是平等的，那么统治者就没有理由凌驾于百姓之上作威作福。但是历史上多数的统治者常常为了一己私利，违背客观原则，把自己看的高高在上，而把百姓看的一文不值。老子列举了田胜武，仓慎虚等大道，乙肺的表现意在把百姓生活的艰难与统治者的奢侈进行对比，他把统治者比作强盗，从而揭示出这两种风化的产生的原因，其中具有明显的民本主义思想倾向，在这一点上，孟子也有相似的看法。他认为，百姓之所以在父子不相见，兄弟我子离散的艰难境地之中，就是因为统治者不与民同乐，而子一直在追求和的境界。在这里，我们可以把它看作是一种人类社会的和谐，老子，不像儒家那样把社会分成两个对立的阵营，而是力图化解所谓的对立面之间的矛盾，这种思想对于当时社会世风日下，人心不古的现实状况来说，确实是一剂治世良方。
点的案例有割发带首。可以说，曹操正是行于大道的典范，他至今以百姓利益为重，同时又以人人平等的军令来约束自己，如此得道之人，岂能不取得胜利？
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