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孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”（出自《孟子·尽心下》）
我家楼下有两株桃树，开的特早。一株白，一株粉，艳极了。从楼上望去，我以为，我身处在了国外。
因为，若不是在某景点，景观，实难看见这样的宁静，与祥和。那就是两株桃树，安静的开着，小女孩儿，在洋房前吹着肥皂泡。唯美之极。
我就在楼上看着书，静静欣赏这一切，我以为，还能再多瞅瞅，可谁知道，昨儿再一看，这两株却一齐灭了。花谢了，竟开始长叶……简直“岂有此理”。
人家树，旁边的，左右的，甚至，还没发芽，光秃秃。可您二位可倒好，硬是比人家赛过至少三个阶段去，既：发芽，开花，长叶。
人家其他的树，还没发芽。您已经盛过了，进入了平常阶段，从三、四月，便等着秋季叶落，我想，就这光景和德性，这二位一准儿得“早衰”。一样。
可谁说，这不是种，叫：好活法呢。哦，“好活法”，就得跟您们一齐，一齐开，一齐落，像樱花。
跟打了电话似的，一夜间……可，人家二位偏不，我就开我的，走我的，落我的。最终“衰落”，也是自己，有哪不好。一样。
四季，都有四季的景儿，我不为你开，不因为你歇班儿，或不补课，我就开给你看，不是的。四季，都有四季的景儿，只因为你在这儿，心情极好的，赶着了休息，便以为，是你自己的幸运，或者说，与我有某种联系，关紧，实在是您想多了。真事儿，吾也不是为吾自己开，只是自然地，应该开。尽天命，“谁”不是呢。道理一样。
谁不是在尽天命，改变自己的‘气质’，太难了。能改，也是命；改不了，也是命。天地万物，無不是命，吾们能拿自己的‘命’，怎么样呢。一样。
所以，一切的“好坏顺逆善恶”，等等全部都是你的幻觉。没人能告诉你，“该”怎么活，没有这种所谓的应该，或者说，不应该。这么说，似乎有点“消极”，但，当你站在顶点看问题的时候，就是这样。
与命，与仁。“子罕言利与命与仁”（出自《论语·子罕》），这是说，在孔子的角度上来说，来看。
而，站在我今天的角度来说，之话。除了这两点以外，吾亦没有甚么可赞同的了。道理，一样。气质是‘命’决定的。难改。万一改了，也是命。说明你的环境，和你所能接触到的，说是：‘善知识’对你起了帮助。那也是命。
仁，既是人心该有的样子，仁是人性，也是人心，该与之融为一体以后的，一种合内外的说辞，即叫做：仁。人心先和人性融在一起，人心，说穿了，即是你的：气质之性，像“盐”。
而，人性，任何人的人性，其本质，都是叫：一汪清水。而，之所以有的人坏，有的人极好，只是“盐多盐少”，以及，是否‘搅拌’的问题了。道理，一样。
“盐少”的，搅拌搅拌，一汪好水。我管之称为，叫：‘天性成性’。就是首先，你自身本就是‘清’的，或者说，是叫：接近‘清’的。这是你的气质，是天生的。然后你再去通过“搅拌”的方法，让自己，和你的，和每个人所同有的，叫：一汪清水，融在一起。这就叫做，是：‘成之’（出自《周易·系辞》“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”）了。
你天生“盐多”，又不想，没机会，或者说，不屑于，不会‘搅拌’。那你基本等于，是：一大杯盐。所谓“坏人”、“恶人”，皆属此喻。一样。
‘搅拌’法，就是：道。天生‘气清’的人，“盐少”的人，会自带‘道’。而，也因为他‘气质清’、‘盐少’。‘搅拌’，似乎成为了，叫：他们的一种本能。跟那些，生来，就‘一大坨’，‘一大坨’盐的人们比，这种‘天生的搅拌’，更像是一种，叫：“冲动”。
我就想好，我就想和‘一汪清水’融在一起。这真的，是天生的。不需要人教。
或者，这就叫：“生而知之者”罢，一样。生而知之者，在知道了‘搅拌’的好处之后，便一发，而不可收拾。愈搅拌，愈清，愈搅拌，愈融合。最终，生而知之者，通过自己的努力，其实，也是：‘命’，与一汪清水，既：人性，仁，融为之一体。这就是我说的，既，叫做：是‘达人’了。
达人，既，达到：是‘人’的境界里面，一样。‘人’在哪，人，在你的心中。每一个“人”的心中，都有一个‘人’，人，是一样的。但是，“人”他不一样。
人一样，人不一样。这就是，‘搅拌’的重要性，与‘命’的决定性了。一样。
是命，决定了，既：你能不能，去搅拌。是命，决定了，你能不能，成‘人’。
命决定了一切，仁决定了‘人’。这就叫做：与命，与仁。一样。你今生能否成‘人’，决定了你来生的气质。你今生能走到哪，决定了你来生的气质，一样。
气质，就是：‘道’，就是你‘能否搅拌’。故，气质，就是：搅拌。搅拌，故有：仁。故“人”行道，故有‘仁’。
人（仁）即是道。----文 李率 己亥年 二月十六
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