达乎道则明于理。
“帝曰：善。有病膺肿颈痛胸满腹胀，此为何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。”
黄帝曰：善哉，夫子之论详矣。然亦有病胸前之膺肿大，项侧之颈疼痛，兼见胸满腹胀者，此为何病？何以得之？
岐伯对曰：膺颈胸腹皆在上中二焦，证见膺肿颈痛胸腹胀，是下气逆上而为病也，名之厥逆。
“帝曰：治之奈何？岐伯曰：灸之则喑，石之则狂，须其气并，乃可治也。”
黄帝曰：厥逆之病，治之奈何？
岐伯对曰：是病也，以火攻而灸之则唵然无声而喑，以针泻而石之，则神魂散乱而狂，必须俟其阳气从上而降，阴气从下而升，阴阳二气相并一处，其邪方不外散，乃可用灸用石，酌其宜而调治也。
“帝曰：何以然？岐伯曰：阳气重上，有余于上，灸之则阳气入阴，入则瘖；石之则阳气虚，虚则狂；须其气并而治之，可使全也。”
帝曰：何以然？
岐伯对曰：阳气厥逆而重上，是阳有余于上，所以肿痛满胀，见于膺颈胸腹。使从而灸之，则阳气必随火而入于阴，入则变为喑矣。
使从而石之，则阳气必受伤而益虚，虚则发而为狂矣。所以必须其气并一处，邪有所归，而后治之，或灸或石，乃无喑狂之患，可使两全而无失矣。
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