5.11 子贡曰：”我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。“子曰：”赐也，非尔所及也。”
加：施加
翻译：子贡说：“我不希望别人把事情强加给我，我也不愿意把事情强加给别人。”孔子说，“子贡呀，你还没有达到这个水平呢！”
“不希望别人把事情强加给自己”，想法很好，但很难实现。即使皇帝也不可能随愿，皇帝也有很多自己并不想做，但还不得不做的事。没有人是一座孤岛，生活在社会中的人，就有很多自己不想做的事但必须去做的事。正如某位作家说的“时代的一粒灰，落在个人肩上就是一座山。”没有人想要那粒灰，但处在那个时代，那粒灰就自然落在肩上，无论它变成什么，你都得接受，都得承担。所以坦然面对自己不喜欢的事情，无论自己愿意或者不愿意，都要诚心把它做好。
不过，别人强加给自己所做的事，那种感觉确实不好！特别是当别人以命令的口吻让自己去做事的时候，心中确有一种心不甘情不愿的滋味。这是挺考验人的！但也是一个生活在社会中的人必须面对的现实，总会有一些强加给自己的事情发生。所以，坦然接受，并努力把这些事情做得更好！
“不愿意把事情强加给别人”。这个是对自己的要求，应该比上面那句话更容易实现。这句话跟孔子的“己所不欲勿施人”一脉相承。虽然常说，“己所不欲勿施于人。”，但真正要做到，却也是一件不容易的事。每个人的喜好不一样，也许你不喜欢的，正是别人求之不得的呢！譬如，有人喜欢吃鸡蛋的蛋白，而有人偏偏喜欢吃蛋黄，如果两个人合起来一起吃，不正好是两全其美，不然就会造成浪费。
孔子对子贡的评论，说明孔子对子贡的要求很高。子贡在我们看来，已经是修行方面有很高的修为，但孔子却说他远远还未达到这个水平呢！所以在修行方面永远在路上，我们也一定要在德行方面潜心修学。
5.12 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
翻译：子贡说：“老师对《诗》《书》《礼》《乐》等文的讲解，我们可以听到；但老师对人性以及天道的讲解，却从来都听不到。”
可能是诗书礼乐等对学生的生活比较重要，所以孔子强调这些知识的学习和修行，但人性和天道都是一个深奥难懂的事，且对学生的实际生活帮助不大，所以孔子避而不谈。这跟西方恰恰相反，西方哲学家都是以讲人性、讲天道的比较多，所以出现的哲学家也比较多。人性和天道虽然深奥，但人总会痴迷地想知道这方面的事情，譬如人从何而来？很想探个究竟，难怪子贡会说“中不到老师跟我们谈谈人性和天道呢？”
5.13 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
翻译：子路听到的知识后，就会马上付之实践。如果听到的知识还没有实践的话，他很害怕又听到新的知识。
学到的东西一定要付诸于实践，知行合一。子路是孔子学生中勇于将所学知识运用到实践中的人，所以当还没有将所学知识用于实践，他很害怕又听到新的知识。因为这样就会学得囫囵吞枣，一知半解。唯有当知识运用到实践中，而且得心应手时，再学习新的知识，再将新的知识运用到实践中。
这句话讲了两个方面的事，一是学于致用，一定要将所学运用到实践中去；二是学习不能贪多，要循序渐进，只有把所学到的学会弄懂，并用于实践，再学习新的知识和技能。
5.14 子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文'也？“子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。“
孔文子，姓孔，名圉（yu)，卫国的大夫。聪明好学，又非常谦虚，死被授予”文“的谥号。
翻译：子贡问：”孔文子为什么会被授予’文‘的谥号？“孔子说，”孔圉这个人聪明勤勉，喜爱学习，为了学到知识向比他懂得少的人去学习也不感到羞愧。所以在他死后，他的名字被加上了’文‘的谥号。“
敏而好学，可能很多人都可以做到，但不耻下问，却很难做到。所以孔子对孔圉的评价很高。孔子推崇”不耻下问“这种品德，他认为”三人行，必有我师。“三个同行的人中一定有做我老师的人。所以人人都可以做我们的老师，不要因为自己地位高，身份高，就会觉得比别人知道的多。现在科技这么发达，信息这么畅通，更是人人都可以成为我们学习的老师。在这个时代，我们更要有”不耻下问“的精神，虚心好学，才能跟得上时代的节奏。
泰山不让寸土而成其大，江河不捐细流面就其深。
5.15 子谓子产：”有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。“
子产：姓公孙，名侨，字子产，郑国贵族。
翻译：孔子评价子产：”他有四方面符合君子的品德：为人处世行为谦恭，事奉国君严肃认真，养护百姓恩惠慷慨，役使百姓公正严明。“
这是对一方领导的品德要求，首先要有个人魅力，即使才华横溢，也要谦恭有加；其次，对待上级安排的事要认真严肃地对待；对待下级要慷慨，要把下级的事情放在心，关心下级的生活和工作；最后，处事要公正严明，不能有偏袒，不能有私心。现在还有一些领导（譬如很多贪官），对上级阳奉阴违，表面说一套，实际又另一套；对下级则心狠手辣，能贪则贪，能偏则偏。
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