开篇依然提醒大家出行时要注意防护呀。汉末时期的人们面临着多种活法，有些人选择在宦海浮沉，有些人坚持隐逸终老，也有些人无从抉择。本篇就来看看王烈在诗词中是什么形象。
《赠黄得之二首·其二》 明 孙一元
我爱黄江夏，云山夙有期。风流怀上世，潇洒有清诗。
笑拾沧江月，行歌青桂枝。嵇康得石髓，王烈许从师。
【王烈是魏晋时期隐士，与三国时期那位避乱辽东的不是同一人，不过这两人都没有出仕】
《虹涧采蒲歌》明梁有誉
山灵啸我非仙才，安期去后谁复来。王烈洞章叹不识，空馀石髓生尘埃。
【王烈与嵇康一起入山，他得到的石髓、素书都留着准备跟嵇康分享，但嵇康无缘得见】
《玉乳岩寄邓伯乔》明区怀瑞
手披冰玉泐苔斑，石上都无字可删。副墨总扃千岁溜，金光犹隔万重湾。
灵扉只与云开阖，绝岛应知月往还。儗向稽生玄赏尽，不随王烈出人间。
【当年王烈得到的石髓甘如饴，他给嵇康留了一半，但这些都凝成石头了】
《题黄逢永薜蕊斋·其二》 明 区怀瑞
桂隐青云客，蘧观紫雾庐。一丘郫上卧，万帙酉阳书。
鸟迹通玄草，龙文上碧虚。何人学王烈，仙箓远相于。
【那一卷素书王烈还是看了些，就是未尽全功】
《代青溪道士见招》明袁宏道
东曲谢兰香，西曲萼绿华。青溪水，云根洗清泚。朝浸角里芝，暮烹王烈髓。
【这用典有点吓人，石髓是石髓呐】
《元定斋不甚宽而布置有态器具亦精馀兴未已仍用原韵赋赠兼订后来之约》明袁宏道
采药朝朝舌，登山夜夜魂。易求王烈髓，渐了尚平婚。
【源自同一位诗人，哪怕钟乳石也很罕见，只是用于表示决心】
《自晋康顺流六十里有山巉然临江下有岩洞可容千人轩豁平坦景幽邃石罅间滴泉厥味甘冽因目之》宋李纲
琼浆笑裴航，石髓谢王烈。峤南瘴疠乡，有此云腴冽。
【再好的东西王烈都愿意分享，这也是后人们对他赞颂的原因之一】
《为刘漫翁老人赋云月高斋诗》宋李壁
嵇康遇王烈，幽愤竟莫摅。我今识漫翁，转欲与世疏。
【嵇康先后碰见了王烈、孙登两位隐士，都被提及有怀才不遇的可能】
《沈翁归自给谏叠石为二山居之后卒而其子参议君颜其斋曰存石志不忘也王子为作歌》明王世贞
渴何必王烈髓，饥何必鲍靓粮。若翁有官不终日，男子立骨须坚强，嵜嵚磊砢俱无妨。
【王烈所饮下的石髓在古时被视为能助益长寿之物，数不尽的人物在这方面折腰】
《过靳八公题壁·其二》 明 王世贞
虬书昼隐薜萝寒，石髓如粳绝可餐。但得长生似王烈，不须重索秘文看。
【王烈的年岁在有些记载里高达三百余岁，但对后人来说与其倾慕，不如做好眼前事】
《与同年邹焕同归舟中望太行山和前韵》元陈泰
旧传石髓在兹山，惝恍灵光石缝间。可怜中散餐不得，王烈一去何年还。
【嵇康曾任中散大夫，因此也被称为“嵇中散”，至于王烈再见就是《神仙传》了】
关于王烈的诗词，就到此为止咯。
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