1、吃饭的时候不能叹息，饭桌上不要训诫儿女，也不要训诫兄弟姐妹。
2、平时与人相处时，见到别人失意时候，心情不好的时候，要软语安慰，同时面色沉重，以示同情，即使有很高兴的事情，也不要在这时候在别人面前讲自己得意的事情。
即见失意人不说得意语，见到老年人，不要说衰丧的话。
3、交浅不可言深，绝交不出恶声。交情浅的人，不要跟人家讲太多，要与人绝交也不可以口不择言，说一些恶语伤人的话。
4、与残疾人会面，需要格外恭敬。
5、对于肩挑小贩苦力，买人家东西不要讲价钱讨便宜。
6、请人吃饭，客人没有吃好，主人不能先起。
7、去人家家里拜访，如果主人另有他客，不要久坐，如果有事，要请主人另至他处说，不要当着客人的面说。
8、两个人在聊天谈话，不要从他们中间走过，需要绕到他们背后走过。
9、长者赐，不敢辞。
长者赐与东西，只要不是太贵重的，一般不要推辞。（除非太贵重了，就要慎重）
10、子不言父过，臣不彰君恶。
为人子女不要说父母的过错，否则在社会上会不好做人。当员工的，不要说领导的过错，不然可能在公司也呆不长久了。
11、论语说：父为子隐，子为父隐。
子女不可在外人面前揭发父母的过错，否则子女还怎么做人呢？父母也不可在外人面前揭发子女的过错，否则还有什么亲情可言呢？
12、礼之用，和为贵。礼仪的主要作用是以和为贵。但特殊情况下，也不能只为了和，而不讲礼仪。要学会具体情况具体分析，凡事没有一定。
13、子曰：攻乎异端，斯害也已。
意思是说，凡事不要偏执一端，要保持中道。
也就是说，大部分事情，都没有绝对的对错，所以不要认定某件事或某个人一定是错的，或者一定是对的，也许换个角度看，事情的性质又不一样了。
所以对人对事，不要太执着于对错，和睦比较重要。
14、知之为知之，不知为不知，是知也。
有些事，该让他知道的就让他知道，不该让他知道的就不让他知道。
也就是说，他能接受的事情才跟他讲，他不能接受的事情，不要跟他讲。这是智慧。
15、君使臣以礼，臣事君以忠。
用到现代公司里，就是老板要按员工的特长和专业，来安排他的职业，以礼相待；而员工也要对公司的安排表示服从，尽忠职守。
16、里仁为美
大意是说，选择居住的地方，硬件固然也不可缺，但是软件可能更加重要。所以选择居住地，要看这个地方，是否有德行高尚的人，要选择和德行高尚的人做邻居。就跟孟母三迁一样。
17、子曰：放于利而行，多怨。
大意是说，如果做事只为利益而做，就会招来很多人的怨恨，最终导致自己身心不安和失败。
18、孝顺父母，并不是说什么都听父母的。父母讲的符合道义的要听，不合道义的，要先保持沉默，先听着，但是不能当面顶撞父母，不要让父母下不来台。即使父母说的不对，也要先沉默的听着（听着，不一定要做），以示对父母的尊重。
否则如果顶撞父母，气坏了父母的身子就不划算了。私底下，可以采用缓兵之计，拖一拖，过个几天，没人提了，事情也就过去了。
19、孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
孔子在邻里乡党，言行一切，温和恭敬，温恭到好像不善于说话。但他在宗庙朝廷，说话则辩论得清清楚楚。虽辩，然而一切谨慎。
大意是说，跟家乡人来往，保持温和恭敬比较好，不要滔滔不绝说很多话。而对于自己的工作和专业，该办的事要说的清清楚楚，但是说话的时候还是要谨慎。
由此可知，多话不如少话，少话不如无话。病从口入，祸从口出。能不说话尽量不说话。
20、厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。
孔子退朝回来，知道自家马房烧了，先问有没有人受伤，而不先问马。
这告诉我们，凡事都有轻重缓急，要先多多照顾身边重要的人，再考虑其它。
21、生活在怨恨中的人，我们不能再去指责他们，也不要想着用道理去说服他们。
因为那样，他接触到的只是更多的怨恨和指责，反而会加剧他们心中的怨恨，从而让他们生活在更多的怨恨之中，这样的话，那我们要帮助他们的慈悲初心又何在呢？
真的想要帮他们化解心中的怨念，唯有恭敬他们，关爱他们，让他们体会到被人恭敬和关爱的感觉，慢慢的让他们生活在恭敬与关爱之中。时间一长，他们心中的怨恨就会慢慢淡化，慢慢被化解了。
所以老是觉得别人不对的人，其实是他自己不对，没有把道理想清楚。
22、攻其恶，无攻人之恶。
大意是，改正自己的过恶就好，而不要去看别人的过恶。
君子修正自己的过错尚且还来不及，哪有时间去看别人的过错呢？
23、子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
子贡问朋友相处之道。夫子说：以忠言相劝，以善道引导朋友，如果人家不听，就要停止劝导，否则难免自讨没趣而招来自辱了。
24、名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴。礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
当公司的领导，如果要任用贤德的人，要先给他一个名分职位，没有名分职位则他的话没人听，没人听就不能办事，事办不成则公司内部无法团结一致，导致员工不知所措，从而影响公司的进一步发展了。
所以要任用一个人才，先给名分很重要。
25、其身正不令而行，其身不正虽令不从。
不管是公司领导要管员工，还是家长要管教孩子。
首先自己要为人正派，为人处世要行的正，这样子，员工和小孩不用怎么管都会行的正，做得好。
如果自己不正，很多事情自己都做不到，那即使去逼迫员工或者子女做，他们也很难服从。
26、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
大意是说，君子为人处世，与所有人都和睦相处，但是却不同流合污。
而小人则只与自己气味相投的人好，结党营私，却不管大众是否和睦。
27、子曰：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
夫子说：遇到可以与他谈道论德的人而不说，是失人。
遇到不可以与他谈道论德的人，却反而去跟他讲道德，这就叫失言，是自己不会识人。
28、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
夫子说：反躬自省，只责备自己的不是，对于别人则宽容而不责怪，这样就很少会招来怨恨了。
29、子贡问曰：有一言而可以终生行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。
大意是说，能够终生奉行的座右铭大概就是“恕”字了吧。自己不愿意的事情，也不要加在别人的身上。
30、丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
参考翻译：治理国家或者家族，不怕大家分的少，而怕大家分的不均匀；不怕大家的日子都过得清贫，只怕大家人心不安，惶惶不可终日。
31、孔子曰：君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。
大意是说，人年少时，气血还不充足，所以不要沾染色欲，不然就会体弱多病，身体发育不全，容易夭折。
而到了中年，因为血气方刚，往往脾气也比较火爆，所以要戒与人争斗，不然容易招凶惹祸上身。应该把精力都用在事业上。
到了晚年，血气既衰，体力不济了，就不要在贪求是否事业有成，是否建功立业了，如果这时候还患得患失，而体力又不济，往往会加速身体的衰败，心有余而力不足，反而招来一身病痛，何苦来哉。
32、不学诗无以言，不学礼无以立。
小时候，如果不学《诗经》，说话就没有学养，让人听了没有内涵，说话往往不能让人得益。而如果不学习礼仪《礼记》，那么就不懂得怎么为人处世，就难以立身处世了。
33、子曰：性相近也，习相远也。
大意是说，每个人的本性本来都是美好的，无善无恶的。只因为出生以后，因为养成了各种不同的习惯习气，才有了善与恶。
如果小时候就养成良好的习惯，这个人一生大多会活在善良美好的氛围里，反之，则会活在不好的氛围里。
所以教育小孩，要帮他们从小就建立良好的习惯，建立美好的三观，这样子，小孩一生都会活在美好善良的氛围中，这样的日子才是岁月静好。
34、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。
大意是说，君子有了过错，不怕说出来让所有人都知道。然后改过自新，大家又都重新尊重他。
我们如今许多人有了过错不喜欢说出来，经常放在心里，就会造成自己身心不安，长期下去，心里就很难清净而变的焦虑痛苦。
所以其实过错不可怕，可怕的是，不敢承认过错和改过，过错如果长期放在心里而不改，就会像一根刺扎在心里一样，心里就会很难受，很难自在了。
所以真正明智的人，有过错了，都是光明磊落的让人知道，于是他的一生都心无挂碍，内心安宁自在。所以有过错不掩藏，坦坦淡淡的说出来，是一件很美好的事，顶多让人家骂几句，打几下，事情就过去。而自己的内心却因此而得到安宁。所以面对过错，能这样做，会让自己内心充满光明，心情安定，时时精神焕发，神采奕奕。个中滋味，如果没有真的去做的人，很难体会。
人生一世何求哉？无非求的心安理得，清净自在也！
35、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
红尘世间，人的心是很难测的，人的道心是很微弱的，求道只有精进专一，道心才会显露。为人处世，秉持着中道，大概就不会有大的过错了吧。
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