柏拉图、爱因斯坦、金刚经和平行宇宙

—尽管我相信平行宇宙，但是直觉上我很难接受并感觉到自己不断分裂成许多个自己。

—那你能感觉到自己以每秒30公里的速度绕着太阳旋转吗？

高中的时候，在政治课上第一次接触”哲学“，听到赫拉克利特“你不可能两次踏入同一条河流”的表述，之诺“飞矢不动”的矛盾逻辑，有所思考，但又似懂非懂。后来大学里的哲学老师说，学习最好的状态就是这种“刚好未好”、“似懂非懂”的微醺状态。懂呢，懂一点，不至于完全拒之门外，通呢，也没通，才有不断深入学习的乐趣。哲学于我，大抵一直是这么个关系。

最近在看麦克斯*泰格马克的《穿越平行宇宙》，阅读的过程中，竟不由自主地把以前读过的哲学、佛学、科学、科幻都串了起来，特别神奇，特别有意思，所以赶紧趁还记得清楚，落笔记录，分享出来。

柏拉图在《理想国》里有个著名的“洞穴之喻”：

柏拉图、爱因斯坦、金刚经和平行宇宙

“设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到眩晕（就像才从电影院走出来一样），但是他会慢慢适应。此时他看到有路可走，便会逐渐走出洞穴，到阳光下的真实世界；到那时他才处于真正的解放状态，意识到以前所看到的世界只不过是影像，是不真实的，于是会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。此时，不论出于何种原因，结果就是他选择了返回洞穴，并试图劝说他的同伴，也使他们走出洞穴，但他的同伴根本没有任何经验，故而认为他在胡言乱语，根本不会相信，并且会绑架他，甚至在可能的情况下杀死他“。

囚徒就好比人类，人类社会的每一次大突破，就好像从洞穴里跑出来一遍。日心说的布鲁诺，万有引力的牛顿，相对论的爱因斯坦等等，每一次都是对过往人类认知的彻底刷新，对人类普遍认知的常识的突破，我至今还是很难直观理解空间弯曲的概念，虽然相对论已经提出了好几十年了。

爱因斯坦认为，万有引力不是星球公转的真相，像我现在这样坐在椅子上码字也不是受到重力的影响，而是引力造成的空间扭曲（请尽情打开你的脑洞）。我虽然无法直观感受，但我觉得爱因斯坦是对的（仿佛是句废话），如果只是引力作用的话，岂不是轻微的扰动就会打破运动的平衡了嘛（显然我不是第一个这么想的人）？

柏拉图、爱因斯坦、金刚经和平行宇宙

所以，我们所有看到的都不是真相，或者说都只是局部真相，并未全局真相。这里我暂时把涉及人性真相的问题放一边，以后有机会可以专门探讨。（也是我非常喜欢的话题之一，即人的“说谎“天性，具体有兴趣可以看看黑泽明的《罗生门》）我今天所讲的是人类感官认知的局限性，也就是佛教说的，我们的“眼耳鼻舌身意”能够感知到的只是事物的色相，并非实相。《金刚经》里说，“见诸相非相，则见如来”，当我们明白我们的所见非所见，我们就真的明白了。因为我们的认知总是受限于我们自己而变得片面。假象下你是一条鱼，一辈子都生活在大海里，那么你可能会错误地认为，水并不是一种物质，只是空旷的空间。人类眼中那些水所拥有的性质，比如，游泳时受到的摩擦力，都被你这条鱼误认为是基本物理定律。例如，你会认为：“一条匀速运动的鱼如果不扇动鱼鳍，就会停下来，变成静止状态”。你可能根本不知道水有3种不同的状态——固相、液相和气相。你也可能并不知道，你所谓的“空旷的空间”实际上只是液相——这只是描述水的方程的一个特殊解。

几百年前，牛顿建立的经典力学体系，让我们构建了对这个世界的系统的机械的认知，而近年来量子力学的发展则不断打破牛顿力学的范式。海森堡的测不准原理引发了我们对粒子是否客观存在及其存在属性的再思考。薛定谔的猫更是延伸出了关于平行宇宙的猜想。

柏拉图、爱因斯坦、金刚经和平行宇宙

薛定谔的猫是奥地利著名物理学家薛定谔提出的一个思想实验，是指将一只猫关在装有少量镭和氰化物的密闭容器里。镭的衰变存在几率，如果镭发生衰变，会触发机关打碎装有氰化物的瓶子，猫就会死；如果镭不发生衰变，猫就存活。根据量子力学理论，由于放射性的镭处于衰变和没有衰变两种状态的叠加，猫就理应处于死猫和活猫的叠加状态。这只既死又活的猫就是所谓的“薛定谔猫”。但是是不可能存在既死又活的猫，则必须在打开箱子后才知道结果

平行宇宙理论认为，你在生命中遇到的每一个随机事件（或者说主观选择），都是一次生命的分叉，分叉成不同的你在不同的平行宇宙里继续你平行的生活。你的意识完全停留在某一个平行宇宙里，并认为这个事件的结果是随机的，完全意识不到其他平行宇宙里存在的那个你。

听上去是不是很恐怖？或者压根没听懂？？很正常，我也是似懂非懂。但我却越来越相信平行宇宙的真相。