一、上帝创世造人——希伯来宗教文化中的人类起源神话
《圣经·旧约全书·创世记》中记载上帝用六天的时间创造了天地万物，并按照自己的形象创造了人类，这应该是世界上影响力最大的创世造人神话了，我们在《开天辟地·中华民族的创世纪》这篇文章中已经全文引用了《圣经》中的文字，这里就不再重复引用了。
上帝六天创世的经过是这样的：第一天，上帝创造了光，并区分开昼夜；第二天，上帝创造了空气，也就是天；第三天，上帝让水聚集在一起形成海洋，露出的地方形成大地，并创造出草木蔬菜；第四天，上帝创造了日月和星辰，定节令年岁；第五天，上帝造出水族、大鱼以及天空中飞翔的鸟儿，并赐福给它们让它们多多繁衍；第六天，上帝创造了昆虫、动物和人。
关于上帝造人的经过，《圣经·创世纪》中是这样记述的：
神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切爬虫。”神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各种行动的活物。”神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各种爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了，神看着一切所造的都很好。
神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
上帝并不是一个西方传来的名词，而是中国古代神话中的重要概念，他是天地间的最高主宰者，只是现在知道上帝是中国古代神话中最高主宰者的人估计已经不是很多了。《圣经》传入中国的时候，翻译者用中国神话中的“上帝”这个词语来对应西方文化中的“The God”，现在有很多学者认为不合适，有人认为翻译为“创造者”或者更合适一些，这个问题留待专业学者来解答吧。
古希腊罗马文化和希伯来宗教文化是西方现代文明的两大源头，《圣经》又是希伯来宗教文化的核心，深刻地影响了西方人的精神世界，研究《圣经》是我们了解西方文化的必经之路，也是我们打开西方文化的钥匙。
人是神创造的，并且是按照神自己的样子创造的，拥有其他动植物所不及的智慧和神性，古今中外大部分神话故事都强调了这一点，这是对于人类价值的特殊肯定。
当达尔文提出进化论，并指出人类是由猴子进化而来的时候，很多笃信宗教的人都无法接受，认为达尔文是在亵渎神明。与其说达尔文是在亵渎神明，不如说这些人认为达尔文亵渎了人类自己，当大家都骄傲于自己是上帝的选民的时候，达尔文告诉我们，人不过是一只猴子，和其他的动物一样。
我们当然不能否认科学的合理之处，但是也不能不看到科学的冷酷之处：论速度，人类比不上火车；论力气，人类比不上举重机；论武力，人类比不过枪炮。古希腊人喜欢炫耀人的筋肉和力量，但是现在我们对于人类的物理力量已经失去了信仰，足以自傲的只有智力。
如果有一天，人工智能可以代替人类思考，那么人类的独特价值在哪里？这种失去价值的幻灭感才可能是摧毁人类精神的最大威胁。因此，今天我们重新学习历史上那些伟大的人物和他们的伟大故事，对于重塑人类的精神世界、对抗幻灭感是非常有益的。
在接下来的故事中，上帝将人类安置在东方的伊甸园里面，并取下亚当的一根肋骨，用这根肋骨创造了一个女人，名叫夏娃。人类始祖亚当和夏娃都没有对于善恶的认识，他们赤身裸体也不觉得羞耻。
伊甸园中有一颗树，吃了它结出的果子可以分辨善恶，上帝告诫亚当和夏娃不能食用这棵树上的果子，但是蛇诱惑夏娃和亚当吃了果子，于是人类的眼睛明亮了，开始有了善恶的观念。上帝惩罚了蛇，让它永远在地上爬行，并将亚当和夏娃驱逐出了伊甸园。
女人是上帝用男人的肋骨造成的，一方面说明男女血肉相连，另一方面也说明了女人从属于男人，后者当然是一种错误的观念。亚当和夏娃偷吃禁果的故事告诉我们，人类拥有独特价值的同时，却也有着自己的局限和软弱，任何人都有不能抵抗诱惑的时候，人要正视自己的缺陷，承认自己的不足，这样才能原谅自己，善待他人。
二、“人日”的由来——中国的“鸡人创世”神话
所谓的“人日”，就是正月初七。南北朝时期有一个叫做宗懔的人写了一本书，这本书叫做《荆楚岁时记》，书中记述了当时南方地区的一些风俗，其中有一段话写道：
正月初七日是人日，要用七种菜做成羹。用彩纸剪成人的形状，或者用金箔镂刻成人的形状，贴在屏风上面，或者戴在头上。还要登高赋诗。（原文为文言文）
这段话描述了正月初七也就是人日的一些习俗，关于人日的由来，书中又有一段文字可以作为注释：
按照董勋《问礼俗》这本书中所说的：“正月初一创造了鸡，初二创造了狗，初三创造了羊，初四创造了猪，初五创造了牛，初六创造了马，初七创造了人。正月初一在门上画鸡，初七的时候将纸人贴在帷帐上面。所以现在初一不能杀鸡，初二不能杀狗，初三不能杀羊，初四不能杀猪，初五不能杀牛，初六不能杀马，初七不能对人用刑，就是这个道理。” （原文为文言文）
读到这里，除了对于正月初一到初七的风俗有点了解之外，对于这种风俗的由来还是有点莫名其妙，《太平广记》中引用了《谈薮》一书中的一段文字：
有一种说法，天地刚刚分开的时候，（造物主）第一天创造了鸡，第七天创造了人。（原文为文言文）
我们将这三段文字结合起来，可以得到一段很多人都没有见过的中国古代创世神话：天地初开的时候，造物主在第一天创造了鸡，在第二天创造了狗，在第三天创造了羊，在第四天创造了猪，在第五天创造了牛，在第六天创造了马，在第七天创造了人，所以正月初一是鸡日，以此类推，正月初七是人日，都要作为节日庆祝。
这段创世神话和《圣经》中的上帝创世神话很有些相似之处，上帝用了六天时间创世，第七天用于休息，中国的神明创世用了七天时间，没有休息，不知道这则神话和中国人今天忙于工作是否有关系。另外，这则神话记载太过简略，缺乏细节，因此读来索然无味，所以流传也就不广。
是因为先有了这段神话故事，才有了人日的习俗，还是先有了人日的习俗，后面人们创造了这个神话故事来赋予“人日”以神圣性，很不好说，但我想应该是后者的可能性大一些。
三、鬼母的故事——勉强也可以看做是创世神话吧
南北朝时期的文学家任昉编撰了一本书，叫做《述异记》，这本书中记载了很多鬼怪故事，其中有一则关于“鬼母食子”的故事，也具有创生的意味在里面，所以记录下来和读者朋友们分享：
南边大海中的小虞山上有一个鬼母，她能生出天和地，还能生出鬼来，她一次就能够生出十个鬼来，早上生出来，晚上就吃掉。现在的苍梧郡有“鬼姑神”，就是鬼母。她长着虎的头，龙的脚，蛇的眉毛，蛟的眼睛。（原文为文言文）
这段神话故事也可以看做是一则创世神话，包含了天地的产生、生育信仰，只是鬼母是如何生出来天地的语焉不详，生出小鬼来最后又要吃掉，也说不清楚要表达什么意思，可能是为了形容鬼神的残忍，增加她的神秘性吧！可能也是因为这些原因，所以这则神话故事流传并不广泛。
不知不觉写了快三千字，今天就写到这里，明天我们来谈一谈女娲造人的三种方式。
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