从一山难容二虎说开去

从一山难容二虎说开去

慈天元

俗话说，一山难容二虎，除非一公一母。两个司令部的问题，自古有之。例如，董卓挟天子以令诸侯，最后造成了大汉国殇。

人类的权力结构，有必要向电脑学习，从单核CPU到多核CPU，是权力结构的跃迁，也是群智能的物理基础。社会群智能的发展方向，是以人民为中心。这是历史大势。具体操作方案，我们称之为三维一体民主决策。这里没提执行，因为一体决策的过程，就是一体执行的过程。决策和执行是手心手背的关系，两层皮产生的结果就是执行的过程，没法监督。因为执行独立于决策环，所谓天高皇帝远，鞭长莫及。决策的当下就是执行，执行的当下就是决策。

帝制，是单核CPU架构。这个架构维护信息系统的运作不是问题，但只能处在较低水平。所以随着时代的进步，元世凯搞复辟，只能惨淡收场。因为社会的整体信息环境，发生了深刻的变化。

信息的并发响应很重要。

核心权力的适当分解，在管理上称之为民主。但绝对民主化，绝对是一个管理陷阱。所以我们执行的是民主集中制。不过这只是原则，实际响应事件时，还取决于人事的动态变化。制度都是由人制定的，也是由人执行的，人没有问题，一切都对。人出了问题，一切不安。

系统协同性很重要，但在社会组织中，这种自觉度还很低。

有时要舍自从人，有时要支撑八面，这是太极心法。而发力，常应专注一方，才能取得最优效果。

一次只解决一类问题，称为组策略。连山易的原则，同类问题不超过八个，这样信息结构会比较紧凑。这是易经的古传编程方法。八卦，视为八个待赋值函数，就和迷信无关了。

共识同准度，很重要。

赵老师对灰色人生观提出了批评。这里稍微展开一下。

道家喻道如水，认为上善若水，这也是道家人生观的内容。

“太一生水，水反辅太一。”是楚简《老子》的开篇。

此处的“水”，作流体解，就对了，万物皆流，无物常驻，是中华物理的基本见解。水是构成生命的主要物质基础，而流体，则是构成大千世界的主要物质形态。宇宙的生命，在于它的流动性。

太一，是个本体概念，中国文化对本体的命名，采取了函数策略，即允许内涵一致时，作形式上的变通。

这在数理上，称为“一多相容”。太一这个“函数变量”，就很充分的体现了一多相容的内涵。

在逻辑上，太一属于总变量，它可以赋值为“道”，赋值为“度”，赋值为“易”，都是方便设化，赋值为“真如”，也可以。

赋值为“上帝”、“真主”，就人格化了，对于不理解中国文化的人来，应机接引，也是权宜之计，但不究竟。

中国文化本身，就曾经对太一做人格化解读，故上帝一词非从外来，属于借了咱们的衣服去穿，然后有人就直接认为是洋装。这就是不了解历史造成的问题。

“上帝”即太一，所以有独一神的说法。但西方延续了宗教的一面，却没弄懂背后的学理。这如果不是智商问题，应该是悟性比较低的表现。

太一化生了诸世界海，诸世界海，与太一相辅，生生不息。

这就是〝太一生水，水反辅太一”的正解。把太一绝学搞成宗教，属于地域文化的流变，这同传播知识的人自身的认知水平以及当地民众的心智开化程度，具有密切的函数关系。

神化太一的结果，就是不同的地域，产生了不同地域的独一神——彼此互不兼容，族群文化敌视，世界争执不休，人间拼成战场。这都是不识数造成的社会恶果。

这里我们给出太一的8个文化变量:

道、易、真如、真理、真主、上帝、神、公理

此处以一音演法，诸方随类得解。希望对不同文化语系中的人都有所启发。

人类的文化之山，上面生存着很多老虎…老虎只要不吃人，就是保护物种。这就是我们的文化政策。而对吃人的老虎，只能一枪毙命。