《厕所英雄》改编自真人真事的电影。影片通过凯沙夫与贾娅的感情线，“没有厕所，没有婚姻”的感情观念，更加深层次地引出了印度社会上的问题，现代思想与宗教文化的冲突。
前期上通过凯沙夫与贾娅的感情进行了渲染铺垫，从相识、相爱、深爱的铺垫。再到后期“没有厕所，没有婚姻”的冲突，致使凯沙夫为了挽回妻子，从家庭上的“厕所”问题，到国家进行一场“厕所”文化运动。以二人的感情线，再逐步地引出国家人民因为糟粕的宗教文化，而导致的落后思想观念。
在影片中，凯沙夫出生于一个传统宗教迷信家庭，与母牛玛丽卡结婚。而在火车厕所上认识了贾娅，从相识、相爱、深爱。贾娅与凯沙夫结婚之后，贾娅发现凯沙夫的家中而没有厕所，迫使凯沙夫在家里建一间厕所，但是作为传统宗教主义家庭原因，凯沙夫父亲与村里人的反对，厕所却没有建成。凯沙夫想出各种权宜之计解决贾娅的问题，去普拉图奶奶家如厕，去火车如厕。但是始终解决不了根本问题。而根本问题的解决方法就是改变家里人、村里人民的宗教文化思想，在露天随地如厕是一件污秽的事情，建立厕所并不是一件污秽的事情。
“多少年来，女人们就是适应夫家的生活，这是习以为然”，到“正因为你把我养成了男子汉，却让我的女人像动物一样在野外如厕”。凯沙夫思想观念上的转变，扬弃旧的宗教文化，接受新的现代思想，后来拉开了“厕所”文化运动的革命者。在影片中凯沙夫更像是一个接受新思想的受道者，转变到传播新思想的传道者。
贾娅，受过高等教育，接受现代思想的新时代女性。她也为了与凯沙夫结婚，戴上装了手指的戒指，假装左手拇指有两只手指。但是她也尝试妇女联合会应邀，一起在半夜在野外如厕。但始终无法接受“人要和动物一样在野外如厕”的陋习。要求凯沙夫建立厕所，提出了“没有厕所，没有婚姻”，逐渐改变凯沙夫的宗教主义思想。贾娅在影片里面更像是一个传道者，传播着新的思想观念，改变人民的旧的文化思想。
凯沙夫的父亲和村里的人物，影片中传统的宗教文化主义者。极力反对凯沙夫在家里建立厕所，相信在家里或者在村里建立厕所，是一件污秽的事情，这是对神灵不敬的事情。只会一味遵循旧时的宗教文化，迷信的旧思想人物。属于教条主义者一派。
影片中更加反映了现代思想与宗教文化冲突，宗教文化固然要传播，那么糟粕的宗教文化为什么人民还要传播？就像在影片面的妇女联合会映射着大众人民，贾娅曾经问“为什么你们要野外如厕呢？而不是建立厕所”，得到的回答却是“我们一直都是这样子，受过高等教育不一样”。而是这种宗教文化，女人就应该在半夜野外如厕的思想，已经根生蒂固深入她们的脑海。她们观念中并不想做出改变了。
在宗教文化渲染下，现代思想的普及，人民是这场运动的主体，更加需要的是人民作出改变，改变在脑海里观念。这也是影片中，从家庭建立厕所，到国家的“厕所”文化运动，这背后的是人民思想观念的改变。现代思想，就要从接纳到传播，而不是人民害怕成为下一个哥白尼，不愿意做出改变。宗教文化并不都是精华，即有糟粕也有精华，人民往往能做的是“一刀切”，普遍认为宗教文化就是好的。
乔布斯说过，“一个人如果不能改变自己的思想，那么他只能成为过去奴隶”。
当现代思想与宗教文化冲突的时候，首先做出选择是人民，最大的障碍也是人民。在我个人来看，这也是现在主流印度电影所想表达意义，无论从《摔跤吧，爸爸》、《神秘巨星》、《起跑线》再到《厕所英雄》，通过印度电影来传播现代思想，从而改变印度人民的旧的宗教文化思想。
“思想的改变，是从先知先觉再到后知后觉，最后到不知不觉”—孙中山
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