太仓张溥成立应社，最初为考公。十一人又不是天天住在常熟，各回各家以后，各自发挥影响力，往外发展。
比如杨廷枢回到苏州城区，成了生员中最有威望的人。他带着朱隗发动群众，参与《五人墓碑记》那背后的抗议行动，把应社推向新闻热点，扩大了影响力。后来杨的门下有子弟二千，简直可以称为分舵了吧。
其他有些文社如匡社，本是一个独立的社团。但因为周锺的活动，使得慢慢成为应社分支。
还有江北比如商丘地区，有些江南应社人员过去，在那边一起考公形成了江北应社。但是有些应社名义上是社，实际只是成立时聚会了一下，事后也没有啥集体活动，但记录留下了，仍然称为应社。这就好比简书平台上看到，某年不少大V跑苏州聚过，之后大家各回各家——江北有些应社类似如此。
同时还有重叠。比如我匡社的人，这次机缘巧合参加了江南应社活动，下次又到江北凑巧参加了江北应社活动，那我算谁的人？都能挨上边。
但天长日久发现，所有应社都以张溥为精神领袖。江北应社选文，就通过张溥之手，似乎需要张溥认证一下这文选得才有份量。选完出书，再请张溥作个序。一传十、十传百，张溥的地位就慢慢显现出来。
广应社的影响力，基本到达江苏、安徽、河南、江西等地。但应当承认，张溥身处娄东太仓，是个小地方，不是大城市，更非南京或京师，对发展是有制约的。
机会来了，与木匠皇帝的去世同时来临。这时朝廷被魏忠贤一朝弄得没什么人了，需要科举选拔一批人才行。天启七年，张溥、张采等一批人在乡试中取得优异成绩，进入高层视野。乡试之后，张采直接参加会试，于是过关上岸成为进士。同批进士有不少是出自应社的，这影响就大了：跟着应社走，考公不发抖。
张溥则因乡试优异进入太学，他的为人处事在那儿，顺带把应社发展到京师。崇祯元年四五月，江南士子在天坛举行聚会，其中有张采和徐九一两名应社的进士，还有张溥、杨廷枢等名人。
随着张溥在京师的交游，张溥本人和应社的影响力越来越大。就象原来在江南一些，很多文社选文都请张溥介入或写序，这就把张溥的文学观点带入了各个社团，无意中为张溥走向民间社团的更高位打下了舆论基础。
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