【诗78:1/72节】（亚萨的训诲诗。）我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。我要开口说比喻，我要说出古时的谜语，是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。因为，祂在雅各中立法度，在以色列中设律法，是祂吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守祂的命令。不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神心不诚实。以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。他们不遵守神的约，不肯照祂的律法行，又忘记祂所行的和祂显给他们奇妙的作为。祂在埃及地、在琐安田、在他们祖宗的眼前施行奇事。祂将海分裂，使他们过去，又叫水立起如垒。祂白日用云彩，终夜用火光引导他们。祂在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。祂使水从磐石涌出，叫水如江河下流。他们却仍旧得罪祂，在干燥之地悖逆至高者。他们心中试探神，随自己所欲的求食物，并且妄论神说：“神在旷野岂能摆设筵席吗？祂曾击打磐石，使水涌出，成了江河。祂还能赐粮食吗？还能为祂的百姓预备肉吗？”所以耶和华听见就发怒。有烈火向雅各烧起，有怒气向以色列上腾。因为他们不信服神，不倚赖祂的救恩。祂却吩咐天空，又敞开天上的门，降吗哪像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。各人（或作“人”）吃大能者的食物。祂赐下粮食，使他们饱足。祂领东风起在天空，又用能力引了南风来。祂降肉像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙，落在他们的营中，在他们住处的四面。他们吃了，而且饱足。这样，就随了他们所欲的。他们贪而无厌，食物还在他们口中的时候，神的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人。虽是这样，他们仍旧犯罪，不信祂奇妙的作为。因此，祂叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。祂杀他们的时候，他们才求问祂，回心转意，切切地寻求神。他们也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主。他们却用口谄媚祂，用舌向祂说谎，因他们的心向祂不正，在祂的约上也不忠心。但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们；而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。祂想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。他们在旷野悖逆祂，在荒地叫祂担忧，何其多呢！他们再三试探神，惹动以色列的聖者。他们不追念祂的能力（原文作“手”），和赎他们脱离敌人的日子。祂怎样在埃及地显神迹，在琐安田显奇事，把他们的江河并河汊的水都变为血，使他们不能喝，祂叫苍蝇成群落在他们当中，嘬尽他们，又叫青蛙灭了他们，把他们的土产交给蚂蚱，把他们辛苦得来的交给蝗虫。祂降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树，又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电。祂使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难，成了一群降灾的使者，临到他们。祂为自己的怒气修平了路，将他们交给瘟疫，使他们死亡。在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中，击杀他们强壮时头生的。祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。祂领他们稳稳妥妥地，使他们不至害怕。海却淹没他们的仇敌。祂带他们到自己聖地的边界，到祂右手所得的这山地。祂在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人住在他们的帐棚里。他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛惹了祂的怒气；因他们雕刻的偶像触动祂的愤恨。神听见就发怒，极其憎恶以色列人，甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间所搭的帐棚。又将祂的约柜（原文作“能力”）交与人掳去，将祂的荣耀交在敌人手中。并将祂的百姓交与刀剑，向祂的产业发怒。少年人被火烧灭，处女也无喜歌；祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。那时，主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊。祂就打退了祂的敌人，叫他们永蒙羞辱。并且祂弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派，祂所喜爱的锡安山。盖造祂的聖所，好像高峰，又像祂建立永存之地。又拣选祂的仆人大卫，从羊圈中将他召来。叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。于是，祂按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。
耶稣是谁：祂是那拥有创造，拣选，试验，使用主权，大而可畏，忌邪施报，满心怜慈，按心中纯正牧养，用手中巧妙引导列祖的神！也是那藉选民历史警戒末后教会与众聖徒，赐人生命出路，祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了诗人亚萨在神面前被聖灵感动，藉祈祷与神相交见证神选民蒙救赎，神引导，供应，管教的爱，见证神选民背道败坏等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心思意念，藉着选民的历史成为我走天路的禁戒与指路灯，好的榜样要学习效发，坏的例证要远避与恨恶有非尼哈忌邪的心，持守真道直到祂荣耀降临的那日！
归纳纲要：一
《论选民忘记神的作为之鉴戒》
（诗78:1/72节）
一：论藉众人皆知的比喻来警戒
（表明使选民都遵守神的律法）
（诗78:1/8节）
二：论忧伤叙述以法莲如何退后
（表明忘记了耶和华神的作为）
（诗78:9/11节）
三：论追想过去神所行奇妙大事
（表明选民已经忘记神的恩典）
（诗78:12/72节）
例题：二
《论藉史鉴戒恐怕我们忘记神》
（诗78:1/72节）
一：论聖灵以史为训苏醒人的心
（诗78:1/8节）
二：论遭选民遗忘旷野路的神迹
（诗78:9/16节）
三：论纪念神赦免的埋怨与骚动
（诗78:17/31节）
四：论数算神选民不真诚的悔改
（诗78:32/39节）
五：论选民对神领出埃及不感恩
（诗78:40/53节）
六：论对神所应许的产业不感谢
（诗78:54/64节）
七：论神救赎藉大卫家新的开始
（诗78:65/72节）
例题：三
《论藉选民顽梗训诲今日聖徒》
（诗78:1/72节）
一：论父母当向子孙述说神作为
（诗78:1/6节）
二：论选民不忠心侍奉神却信实
（诗78:7/32节）
三：论只以口舌归向神是枉然的
（诗78:33/39节）
四：论神公义刑罚埃及与以色列
（诗78:40/64）
五：论见证神在怒中有怜悯的爱
（诗78:65/72节）
例题：四
《论再思信实的神与善变的人》
（诗781:1/72节）
一：论对比神的信实与善变的人
（诗78:1/22节）
二：论见证仍不断施恩可靠的神
（诗78:23/41节）
三：论善变的人与永不改变的神
（诗78:42/72节）
例题：五
《论选民试探神给我们的鉴戒》
（诗78:17/21节）
一：论以色列的人不顾神的忍耐
（诗78:17节)
二：论以色列的人轻慢神的智慧
（诗78：18节)
三：论以色列的人怀疑神的能力
（诗78:19/20节)
四：论以色列的人触犯神的怒气
（诗78:21节)
例题：六
《论选民信仰历史深刻的鉴戒》
（诗78:1/72节）
一：论见证传承家庭祭坛的重要
（诗78:1/5节）
二：论见证守节期是行道有福份
（诗78：11/16节）
三：论见证选民信仰历史的鉴戒
（诗78:9/72节）
例题：七
《论再思选民历史所留的训诲》
（诗78:1/72节）
一；论藉聖灵预备反思历史引言
（诗78:1/8节）
二：论神拯救选民脱离埃及领出
（诗78：43/53节）
三：论选民在旷野蒙神眷顾生活
（诗78:12/42节）
四：论选民被神带入迦南的景况
（诗78：54/66节）
五：论选民王国史事属灵的反思
（诗78：67/72节）
例题：八
《论要思想神对祂之民的作为》
（诗78:1/72节）
一：论思想在旷野神供应的作为
（诗78:1/39节）
（一）论见证选民勿忘神美善作为
（诗78:1/8节）
（二）论见证选民背道忘记神作为
（诗78:9/31节）
（三）论见证选民不信靠神的作为
（诗78:32/39节）
二：论思想出埃及神拯救的作为
（诗78:40/53节）
（一）论见证选民忘记埃及的拯救
（诗78:40/42节）
（二）论见证忘记显在埃及的拯救
（诗78:43/51节）
（三）论见证忘记出离埃及的拯救
（诗78:51/53节）
三：论思想进迦南神牧养的作为
（诗78:54/72节）
（一）论选民当纪念神供应的牧养
（诗78：54/58节）
（二）论选民当纪念神管教的牧养
（诗78:59/64节）
（三）论选民当纪念神纯正的牧养
（诗78:65/72节）
（诗78:4）述说给后代听；「要将耶和华的美德…述说给后代听。」自从印刷普及以来，书籍迅速的复制，成为传播知识的主要媒介。渐渐的，孩子们不必再去问老人家，这个怎样作，或那个是怎么来的，书籍代替了老人的智能传递的价值，老人话相对的失去了权威。后起之秀的电视，更俨然是新智慧女神的庙堂；活生生的图画，绘影又绘声的报道，以至评论或广告，每个都代表独家的真理。虽然那个小框框不是整个世界，但只有少数人可以分辨真假；更少数的人对于有广告的传播媒介，完全拒绝信任。幸而不论大众传播如何精心吸引人，人与人之间的相爱和信任，仍然是所传播信息容易被接受的基础。因此，传统代代相承的传递知识，仍然是在母亲膝上学得的语言，和在父亲教导下的基本道德观念。诗人说：“我们所听见，所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的，我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德，和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。”（诗78:1/4）显然的，古人对传述神作为的任务，看得非常认真；而那时的家庭架构和生活，也使这样的传述可以实行。事实上现代人的物质丰富了，科技进步带来更多的便利，更有效的使用工具，使人可以有更多的闲暇，正可以把神的作为，教导子女，使后代认识神，敬畏神。但为了甚么人不这样作呢？原因很简单：人对于神的吩咐不认真，没有把教育子女认识神当作重要；或是把首要目标放在追求世界财富，追求事业成就，而把教育子女交给了不信的人。结果，他们的道德观念和理想，自然与神的真理不同；因为他们父母的价值观念，已经不把神放在首位了。使徒保罗要求作教会监督的人，必须能“善于教导…好好管理自己的家…人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提前3:2/5）而且要“坚守所教真实的道理，就能把纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”（多1:9）这里显明教导的重要，而教导是由自己的家起首。子女既然是神所交托的产业，作父母的，就必须忠心，把家庭当作宣教的基地，真理的堡垒。（诗78:19）「神…能…吗？」哦！这是一个致命伤的问题。它使以色列摒弃在应许地之外，对你也可能有极大的影响。以色列人看见神奇妙的作为——在海中行走，在夜晚有亮光，在盘石中流出水来。但是我们仍旧怀疑神的能力，他们要粮食，神在旷野为他们设摆筵席。他们以为神恩惠的安排不够完全，开始了却没有成就，成就许多，却不是全部。我们也有犯同样错误的危险。虽然在我们背后有十字架的恩典，复活升天的神迹，祂在我们早年的看顾，及在以后的恩惠与慈爱，但是我们还质问说：神能否？神能保守我脱离缠累我们的罪吗？神会为我的儿女供给衣食吗？神能使我脱去可怕的网罗，不知陷在其中吗？我们看见困难，感到自己无能，我们看着高涨的浪花，被鬼附着的孩童，我们说，如果你能，求你帮助我们！不！不！对神来说，根本没有「如果」。我们不可限制全能者，那是因为不信，我们的说法不对，「神能否？」应该说「如果我信……」，不要说「你若能，就愿意……」，只要说「你若愿意，你也能够……」，神凡事都能，祂既拯救了我，怎会放弃祂手的工作？从往昔看现今与将来，信心从以往的日子看起！····诗篇有几篇是民族历史诗歌（诗105/106，136篇），本篇乃其中之一，重述民族历史，以警未来，不再重蹈覆辙，首先神以慈爱大能救以色列民脱离埃及，多方顾念养育，但他们都随心所欲，贪得无厌，仍旧犯罪，以致神怒气发作，杀了狂妄之人，使其余的人回心转意，但他们仍旧不忠不正。神没有灭绝他们，反为之担忧，他们不记念神在埃及降灾，领他自己的民到迦南美地、以后他们又犯罪，使约柜被掳，神荣耀离开，一直到兴起大卫。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢伟大的救恩与救赎的大爱，藉着聖灵启示见证祢的作为，也藉着诗人与祢相交给我们生命有训诲与生命的造就，使我们真知道选民信仰缺失信仰的传承与认知，他们不缺少祢所拯救的恩典，不缺少救赎的神迹，但人就是这样的可怜，选民是这样，我们何况又不是如此呢？这些失败的例证正是我们行走天路的真实光景的反照，愿祢藉着聖灵深深光照我们的心，使我们深深降服在祢聖洁的光之中，祢若究查罪孽谁能站立得住？祢若究查罪恶，谁能站立得稳？但祢有丰满的恩典，祢不轻意发怒，因祢的怒气不过是转眼之间，但祢的恩典却是一生之久，我们一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼！神啊！祢的道途义哉！诚哉！愿荣耀！尊贵！敬拜！都归于三一的神！从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
网友评论