“马太效应”根本不符合《圣经》的真理，是完全错误的解释《圣经》，完全侮辱了神的真理永恒的话语。“马太效应”完全是断章取义，与《圣经》整段的意思完全相违背，也根本不符合整卷书的含义。“马太效应”纯粹是人利用了《圣经》的经文，《圣经》内容的丰富和启发性是其他书籍不能比较的，《圣经》不是一本经济学的书，而是上帝启示人认识救恩，认识永恒上帝的一本书，因此，《圣经》是神的话语。如果你从《圣经》里面发现赚钱之道，只不过是你一厢情愿的理解，经济学根本不是《圣经》目的。
一、“马太效应”的意思是什么？
“马太效应”一词出现的时间并不太久。这不是神学名词，也不是解释整全《圣经》后的教义。而是在1968年，美国科学史研究者罗伯特·莫顿提出这个术语，用以概括一种社会心理现象。这不是牧师提到的“马太效应”，也不是解释《圣经》的学者提到，更不是神学家提到，而是心里学家提到。心理学家根据（马太福音13章11~12）（马太福音25；14-30）提到了“马太效应”。
“马太效应”是指任何个体、群体或地区，在某一个方面如金钱、名誉、地位等获得成功和进步，就会产生一种积累优势，就会有更多的机会取得更大的成功和进步。简单说；就是“强者总会更强，弱者反而更弱”“多者会更多，少者会更少”“弱肉强食，适者生存”。所以你不想在任何所在的领域被打败的话，你就要成为这个领域的领头羊，并且不断地扩大。当你成为领头羊后，即便你的投资回报率相同，你也能更轻易地获得比弱小的同行更大的收益。
二、“马太效应”给社会的影响？
给这个社会带来，名人更出名，弱者更无名。这就会导致某些名人丧失理智，居功自傲，在人生道路上跌跟头，这是消极影响。而积极影响是，马太效应也不断鞭策无名者奋发，去追求和超越已有成果“这纯粹就是心里激发，根本不是《圣经》原来的意思，如果这样解释和应用《圣经》就一定失败”。
刘翔奥运夺冠，一举成名，打破了原本亚洲田径弱者的地位；可随着成名影响，更多的期待就压在刘翔身上，又导致了刘翔在田径场上时好时坏的发挥。耶稣的门徒犹大，是帮助耶稣管理信徒奉献的财务，耶稣经常要门徒拿财务去帮助贫穷人。所以，犹大责备玛利亚为什么拿着极其珍贵的香膏膏耶稣，为什么不拿着去帮助贫穷人呢？犹大真的是为了贫穷人吗？不是，因为犹大经常偷取里面财务，犹大关心的是财务，犹大关心如何赚钱，这就是可怕的“马太效应”，犹大为了强大可以出卖老师。
“马太效应”指出社会的贫富不均，增加了人们的仇富心里，甚至使人认为这一切都是神的不公义所造成的。“马太效应”鼓励人们要积极的追求财富，不要放过任何的机会。引用这词汇的人，往往眼光不是看着神，而是看着社会中财富。“马太效应”产生的果效与圣经的原意背道而驰。
三、“马太效应”是如何错误的解释了《圣经》的经文？
两段《圣经》的解释如下，里面我们可以看见根本不可以解释为“马太效应”所说如何赚钱。“马太效应”完全断章取义，根本没有注意故事的整个意义，根本没有注意《圣经》整全的意思。我们看这两段的大概解释；
《圣经》中马太福音13章11-12节记载，耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道，凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。这是耶稣对门徒说的一段话，天国的奥秘只叫门徒知道吗？门徒能够知道天国的奥秘是因为，门徒放下自己的骄傲并谦卑跟从主耶稣，而不是凭着私欲拒绝主耶稣。当时能够听见奥秘的人都是犹太人，犹太人拥有律法，对神有基本认识的知识，如果不能从《圣经旧约》启示中认识耶稣基督，旧约对于认识神的知识就没有用了，耶稣说；因为没有认识耶稣的救恩，连律法的知识也夺去。相反接受耶稣的门徒，本来就有旧约对于神的知识，因为谦卑的接受了耶稣基督，所以在他们还有的基础上面又加给了耶稣的救恩，叫门徒有余。
《圣经》马太福音25；14-30和马太福音13章11-12内容类似的比喻，其要旨基本相同，但细节上有很大出入。耶稣在不同的场合讲过相同的故事，为对不同的听众强调不同的方面，在细节上作过些改动。从前，一个国王要出门远行，临行前叫了仆人来，把他的家业交给他们，依照各人的才干给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就出发了。那领五千的，把钱拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋了。过了许久，国王远行回来，和他们算账。那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说：“主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。”主人说：好，你这又善良又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。”那领二千的也来说：“主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。”主人说：¨好，你这又良善又忠心的仆人。”那领一千的，也来说：“主阿，我知道你是严厉的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银在这里。”主人回答说：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”于是夺过他的一千银子，给了那有一万的仆人。“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。”“把这无用的仆人，丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”
首先神并非不公义，神是按照个人的才干分钱，给他们钱财让他们完成使命，有人赚钱完成使命，有人懒惰不赚钱，根本不去努力完成使命。这三个人，两个人是懂得主人的心，而且也知道自己的使命，也得到了主人的回报。（对尽忠的人“报偿”，“不是发给奖金，“进来和我一同享乐”也没有商业的味道！）。故此基督徒，应该懂得神的心意，在教会里面应该遵行耶稣基督颁布的大使命，尽办法的做神的工作，按照自己所拥有的恩赐大小服侍就可以了，一定会得到神的回报。
那么其中那个不赚钱的人明显，就一定受审判，受审判就证明不是得救的人。不能得救是因为根本没有理解他人生的任务，他根本不懂得神的心意，不相信神，也不愿意遵守神的命令，根本不去负责任，这样的人就是懒惰的人，是不能对神忠心的人。因为这样的人，对神有错误的理解，他认为神是守财奴，他认为神是什么工作也不做。所以他就埋没了恩赐，不尽力完成使命，不遵行神的旨意，也不想得到神的喜悦。轻看从神得到的恩赐，根本不在乎神的赐予。而且这样的人还有嫉妒之心，嫉妒得到恩赐更大的人。
四、《圣经》如何看待理财？
在旧约的时候，神要求十分之一是要归于神的家，就是你收入的十分之一给你所在的教会使用。当时是十分之一要给利未人，因为利未人在神殿服侍，他们没有自己的土地，12支派要拿出来十分之一给利未人生活使用。比如10位信徒拿出来十分之一，按照一个月1000元的收入，他们把100元拿出来给教会的传道人，传道人会正好收入1000，传道人再拿出来十分之一100元，留下900元，那么信徒留下的和传道人生活费用是一模一样的。这就是神的智慧，神的公平，传道人和每一个信徒平等的待遇。
当你十分之一之外拿出来奉献的财务，才是奉献，十分之一不是奉献，是应该拿到神的家。这就是神的规定，这就是每一位信徒和传道人应该遵守的命令。但是许多的人只想得到财务，却不舍得奉献一点点。人对于神的家太吝啬了，神也会同样对待吝啬的人，神不会赐福吝啬的人。如果你能够遵守十分之一的命令，你一定会得到神百倍的赐福。但是没有几个人相信神，请看神的话语；【玛3:10】万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
真正的基督徒可以拥有财务，但是真正的基督徒知道人生的目标是为了神，为了神的教会，愿意奉献财务支持传福音，愿意拿出来十分之一供应传道人。这样的人神一定加倍赏赐，加倍的回报。
但是那些不舍得付出，不遵行神旨意的人，不把神的命令看为重要的人。神要把他拥有会被夺去，他们口里称呼耶稣为主，暗地里行的却是撒旦门徒的行径。硬着心肠，如同石头不能接受救恩的种子。还有一些人虽然听到福音，却被今生的私欲所缠绕不能结出果子的，任凭他们追求今生的私欲而走向灭亡。正如十灾中的埃及法老。那样的信徒，就不是信徒，而是糊里糊涂，这样的人会变得专看世界，沉迷在无知之中，等侍他们的就是永远的死亡。
一个基督徒不应该只为今生打算，而应将眼目仰望神。罗马书8章5节说：随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命平安。这在没有信仰的人看来是愚不可及的事，甚至是不可能的事。但是耶稣基督来到世上，用他在十字架上的死亡救赎我们脱离罪的捆绑，使我们得到了真正的自由！这真正的自由不是想干什么就干什么的放纵！而是，想不干什么就不干什么，对罪的拒绝！是因着恩典极大的自制和自律。
路加福音4章18节记载：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。报告神悦纳人的禧年。这是耶稣基督在自己的家乡所读的经文，向世人宣告弥赛亚的来到，使我们从此有了自由的能力。
当一个人不肯从奇妙的世界中领悟神的大能，不肯听自己良心微小的声音，甚至不肯接受听到的福音。他只是一个在黑暗中摸索、看不到明天、没有盼望的人。他以为可以把握自己的人生，追求世上的功名利禄，以求多一些保障。岂不知却落入了无底的深坑。看看近两年那些落马的贪官，那一个不是积累了几辈子享用不完的财富，然而他们的“有了还要再有”不是从神来的，不是一种放射，而是一种吸收。这条路是撒旦为人所摆上的一条死路，当你追求物质的时候，你会发现那条路没有尽头，并且根本停不下来，等待他们的只有死亡与沉沦。
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